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| 以上佛典的故事，是在教导我们不要轻忽供佛的功德，不要以为供佛是迷信的行为；供佛的心态与态度是很重要，应该对佛陀，要对其意想其智慧深峻。要知道信受佛陀祂是清净的，要相信佛陀祂也是遵守戒法的，故佛所教导的佛法是如理的。因为佛陀有其具足圆满的十号称名，我们自然从心底生起恭敬意想，这样的人才会具足了四不坏信，也就是四不坏净。经文是这样告诉我们的，《分 | admin 2024-09-19 |
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| 刪除「南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱）」以「甘露菩薩」為關鍵字查CBETA中華電子佛典，出現《大寶積經》19、《佛說超日明三昧經》20等經。再查「甘露王菩薩」，經部無，21施食儀軌則有，例如唐朝不空法師《瑜伽集要燄口施食儀》22、明朝蓮池法師《瑜伽集要施食儀軌》23，然前者乃是密續儀軌，後者則是相當程度受到密續籠罩所成。由於「灑布甘露」已有〈白水文〉，且諸佛本就有威 | admin 2023-04-19 |
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| [11]前注举自诸经的内容，都是佛世时发生的现例，后来被结集在经典中；今天只要查询电子佛典，都可以查询得到。这些经证，对我们后末世的佛弟子来说，不应当作是世尊在说故事给我们听；当知欲界最高天主波旬的坏法、灭法之心，是从佛世以来就不曾间断的。因此，在此末法之季，佛弟子都须遵守释迦牟尼佛的教诫：不应得少为足，应常摄自心、住不放逸。我们有幸身在正法道场，有大 | admin 2023-04-19 |
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| 这一世讲经的计划要把它圆满，剩下的就是破斥外道，尤其是那些部派佛教的遗绪——就是释印顺那一派人；不幸的是，他们主持了《〔中华〕电子佛典》的编辑，那他们把许多的外道论也放进去，我们就得要把它整理出来，要预防后世的学人（当然也包括我们后世）再被误导，所以《正觉藏》是另一件重要的工作。 剩下的就是接引大陆的同修们来台 | admin 2023-03-30 |
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| 故此新版之〈二时临斋仪〉即准上述诸原则随宜调整，虽是野人献曝，未能尽阅佛典以臻完善，未来必更有贤者增益此一仪轨，广利大众，是为至盼。 二、从僧食规矩看〈二时临斋仪〉应有的元素及结构 查CBETA（《中华电子佛典》），〈二时临斋仪〉出现在明末莲池袾宏法师（1535-1615年）的《云栖法彙》[6]，以及清朝佚名彙编的《诸经日诵集要》。[7]其中《诸经日诵集要》的 | admin 2022-06-23 |
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| 删除“南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）” 以“甘露菩萨”为关键字查CBETA中华电子佛典，出现《大宝积经》[19]、《佛说超日明三昧经》[20]等经。再查“甘露王菩萨”，经部无，[21]施食仪轨则有，例如唐朝不空法师《瑜伽集要燄口施食仪》[22]、明朝莲池法师《瑜伽集要施食仪轨》[23]，然前者乃是密续仪轨，后者则是相当程度受到密续笼罩所成。& | admin 2022-06-23 |
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| 有关安位王菩萨，说明如下： (1)查CBETA中华电子佛典，“安位王菩萨”未出现在任何经论中。 (2)查“安位菩萨”，仅出现在《佛说佛名经》[8]、《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》[9]；从经文脉络，可知是特定菩萨的名号。 (3)本会旧版《安座法会》仪轨称颂“安位王菩萨摩诃萨”的用意是：没有一位佛弟子有能力为某一尊佛或大菩萨的圣 | admin 2022-06-23 |
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| 复以关键字“洒淨”查阅CBETA中华电子佛典，经部仅有《正法华经》[18]、《大乘宝云经》[19]等少数经典出现“挹洒、淨扫”、“扫洒淨洁”、“扫洒淨处”之词，而且经文意思都是指将道场打扫清淨—佛弟子水洒打扫、除诸尘垢、窗明几淨。在法会(说法之会)之前，尤应打扫清洁以庄严道场，乃至安置经典以崇隆三宝，作为迎请诸佛菩萨之 | admin 2022-06-23 |
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| 这两部密续内容稍有不同，然皆叙述同一个密教施食的缘起故事；两部密续皆可于现在中华电子佛典搜寻得到。这两部密续译本可说是相当清楚说明了施食，因此可视为密教施食的典籍；其中不空译出的内容又较实叉难陀版本完整，可看到比较完整的〈施食真言〉咒语内容。 这两部译本的叙事是：阿难尊者在夜里遇到了一饿鬼（其名有“面然”和“焰口”两个版本） | admin 2022-06-23 |
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| 后时由于中华电子佛典协会继续将《大正藏》的〈续藏〉资料输入，发行新的电子佛典；平实取得CD之后随即上计算机阅读之，果然有平实所知的内涵，证明平实所知正确，于是下载而写出《钝鸟与灵龟》一书，发行多年之后，迄今未获蓝教授一言以覆。今张晋荣师兄同样以少知而认为自己所知绝对正确，乃敢提出质疑，事同蓝教授一样，于今为文补述，以鉴过往而警来兹。鉴于您担心我的因果 | admin 2021-02-02 |
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| 又既然他可从电子佛典上读到大乘经，就更难珍惜大乘法（对他而言，认为佛法都可透过言语思惟理解，这样即绰绰有余。如果这种人来到了正法道场修学，由于魔王及其眷属非常喜欢这种自大憍慢之辈，当然会来守护他以扰乱正法道场）[《大方广佛华严经》卷42：“菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？……心魔，自憍慢故。……天魔，起憍慢放逸故。…&h | admin 2021-02-02 |
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| ）欧美鲜有真实佛教信仰流布，原因之一在于西方人对东方的语言文字及文化风俗有所隔阂，难以了解汉译经典的内涵，无法掌握佛法真义，于是其学术界大多局限于巴利语系的南传佛教和少数梵语佛教文献，并且以考古、文字训诂等为主要研究方向，少有佛法修行上的闻熏与知见，所说亦往往落于主观臆测，导致恣意评断“大乘佛法是后人编造的”、“大乘法非佛所说” | admin 2021-01-02 |
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| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
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| 所以，这样每天忙着造业，每天又忙着找其他途径来消业，这样的日子如何能够一直过下去呢？所以，我们应当来思惟什么叫作真正的修行人，而不是从他的名头，从他的名声，从他的名望，来看说他叫作大修行人，而是应该回到佛典来，到底《大藏经》三转法轮讲的义理是什么？什么才叫修行？修行所要知道义理是什么？只有透过这样的方式，才能够转易自己的业果，所以要真实信受三宝，所 | admin 2020-07-23 |
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| 自行阅读《成唯识论》与《述记》的人，如果本身有诸疑根，见到表面文字似是如此，便认定平实导师错说法义（这和有时于佛典故事口误全然不同），如是者，并不只琅琊阁写手一人而已，永远都有，这原因就是“于甚深法不信解”。当悟前并未精进成就未到地定的功夫，自身之见道已如风中烛，本唯凭善知识摄受方能转进，然犹不肯接受善知识教化，却回归所熏习恶知识之邪法， | admin 2020-07-12 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第21集沙弥救蚁子得长命报缘>游正光老师 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第021集沙弥救蚁子得长命报缘>游正光老师 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们要讲的佛典故事，是在说有一次，佛在摩竭国界，跟祂的常随众五百比丘以及弟子，沿着河岸缓缓而行的时候，发现江中有一根巨大的漂流木，在江中不断地上下翻滚；这个时候世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候，就跟弟子众开示说：你们有没有看到这棵大木头在江中、在那翻滚？诸位徒众当然就说：有啊！我们都有看到。世尊这个时候又继续开示 | admin 2020-07-06 |