| 帖子标题 | 作者 | |
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| 同时这样子就能进入住位修学，安住于六住位；安住于六住位以后，就有因缘能够从无相念佛进入体究念佛，能够有因缘来进入实相念佛。那么在住位修学呢最重要的就是，要修集能够亲证自性弥陀、实证念佛三昧的福德资粮以及智慧资粮。所以，以无相念佛为方便来修学的过程里面，从菩萨行六度，在住位中来学习六度，来行六度菩萨行里面，培植福德资粮、智慧资粮；另一方面呢，就是还要 | admin 2020-08-28 |
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| 同样的道理，理行体究念佛的时候也要有定的知见，也就是体究念佛的时候我们要有定的知见。如果你没有定的知见，你就会在相上面去执著，而且在相上面去寻觅，你就会舍不掉一切的相，就会落到相当中执著耽著在那里。譬如来讲你对于佛的色相、名号的声相上面去执著，在经教当中也说有种种相，譬如在家相、出家相、声闻相、菩萨相、男人相、女人相、老人相、少年相、我相、人相、众 | admin 2020-07-06 |
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| 上一节课，我们为大家说明建立正确定的知见的重要，这一节我们要从第三个资粮——深解第一义知见，来说明体究念佛理行的资粮。我们要深解第一义的知见，那就是应该要去阅读大乘了义的经典，因为我们要体究念佛，就先要知道这个第一义的大概内容是什么，要知道什么叫做自性弥陀。如果要体究念佛的人，他不了解什么叫作自性弥陀相关的知见，那他就一定会着相—&md | admin 2020-07-06 |
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| 而有的法师误会了九品往生的内容，因此他就很消极的跟大家讲（说）：我这些徒弟只要有一个二个能够下品往生，我就很高兴了！这样的想法其实是不对的！因为他的徒弟们都是肯认真念佛又不造恶，这样的念佛人怎么会是下品往生呢？如果他们能将善根回向发愿往生极乐国土，虽然他们没有进入体究念佛的地步，他们没有建立第一义的正确知见，那他们应该也是可以得到上品下生或者中品中 | admin 2020-07-06 |
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| 因此，大家要进入到体究念佛前的重要资粮，其实就是要把这个第一义的知见能够建立完成。我们再从另外一个方向举例来说，例如要往生极乐国土，经中说有略分为九品往生的差别；各个品位乃是因为有其所相应的根器不同，所以有的品位是需要具备深解第一义的知见，有些品位却不需要具足第一义的知见，端视这个求生极乐的众生，他所求品位的是高或低而有所差别。如果想求生上品中生的 | admin 2020-07-06 |
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| 透过跟随大善知识的闻熏修学，要具足这三个资粮的前方便，你在体究念佛的时候才能够顺利的进行而没有遮障。那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们按照萧平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行课程，上一节课我们为大家说明了体究念佛理行的资粮——也就是要深解第一义的知见，因为体究念佛乃是念佛法门中比较深入的层次。我们今天要以极乐国土的九品往生，来看念佛法门中体究念佛在属于哪一个层次？同时我们也要透过这个机会，对于极乐世界从上 | admin 2020-07-06 |
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| 若有于此世舍报之前，在大乘了义正法的知见与实证上面有能成就，能够涉入更为深入者，也就能够透过体究念佛而亲证了自性弥陀，并且转依成功。这样的菩萨他就具足了至诚心、深心、回向发愿心这三心；或者慈心不杀者、具诸戒行者，或者读诵大乘方等经典者，或者修行六念精进勇猛者，而回行发愿求生极乐国土。这样的大心菩萨，他于命终舍报之后而承佛威德之力摄受，他不必在莲苞当 | admin 2020-07-06 |
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念佛法门的理一心，就是成就了体究念佛，亲见诸佛本源，就是见法身佛。例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆佛念佛，不是持佛名号来念佛，不是观想佛身来念佛，而是以心忆心想的方式来念佛 | admin 2020-02-20 |
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好比说下根人来修学持名念佛，中根人的话就可以来修学观想念佛、来修学无相念佛，如果是上根人的话，那可以进一步的去体究念佛。所以说方法虽然有不同，但是都是念佛，而且这个念佛法门，所有的佛弟子不管是声闻也好、缘觉也好也都是念佛，因为声闻、缘觉也是要依着佛的法道来修啊。在前面我们为大家说明了：首先就是要起信，要有信根，要有信力，这个信根信力具足了，当然就会 | admin 2020-02-20 |
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但是念佛法门随便那一根都可以，下根人来学持名念佛，中根人来学观想念佛，学无相念佛，上根人来学体究念佛。上上根人来，不必讲什么体究念佛。一喝、一棒、一戳，乃至丢个东西给他，他就会实相念佛了。所以不管你是那一种根性都可以学念佛。只要你肯学，念佛法门里面，都有东西满足你的需要。 此外，念佛这个法门，声闻人也可以学，声闻跟在应身佛身边转来转去，离不开佛 | admin 2020-02-20 |
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好比说下根人来修学持名念佛，中根人的话就可以来修学观想念佛、来修学无相念佛，如果是上根人的话，那可以进一步的去体究念佛。所以说方法虽然有不同，但是都是念佛，而且这个念佛法门，所有的佛弟子不管是声闻也好、缘觉也好也都是念佛，因为声闻、缘觉也是要依着佛的法道来修啊。在前面的单元当中我们为大家说明了：首先就是要起信，要有信根，要有信力，这个信根信力具足了 | admin 2020-02-19 |
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并且修学念佛的人如果能够藉由闻法，能够进一步去思惟，然后加以实修，这样子也能够亲证实相啊！前面讲过由持名然后到忆念、然后到无相念佛、到体究念佛，乃至于能够明心见性，说是实相念佛。所以说修学念佛法门的人，如果知道能够对于念佛法门有所拣择，怎么样有所拣择？就是说能够了知念佛怎么样能够一门深入，然后心得决定，就坚定下来，不会人云亦云，不会因为人家告诉你说 | admin 2020-02-19 |
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一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |
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那诸位想想看，我如果十五年前就讲这一段经文，能讲给谁听呢？十六、七年前我跟一位专教念佛的大法师说，可以从持名念佛然后无相念佛、体究念佛，到达实相念佛，他才一听就扣我帽子了。那还是专教念佛法门的大法师，如果我讲给一般人听，不知听者作何感想？不骂我是精神病也会骂我是狂傲之徒；但现在没关系，都可以讲了，因为我连难可思议、难可信受的《法华经》真义都讲了，这 | admin 2019-09-02 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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1989年初，导师转进而改修体究念佛--参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初随圣严法师前往天竺，作为期15天的朝圣之旅，而中断说法度众之事。返台后，鉴于长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，不便继续说法而暂停讲课，并立即结束事务所业务，中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊 | admin 2018-11-10 |
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如果方法得当，持之以恒，在忆佛功夫成就后进一步发起疑情体究念佛，直至亲见“自性弥陀”，到了这时节才发现“哦，原来这才是真实的净土法门”。能够遇到真善知识，找到自己身中的大道场，那是自己前世修来的福报。绝大多数佛子们，都是在法会、供养、布施、度亡、放生……中度过一年又一年，对于开悟见道的事，还是一头雾水。只知要用功修行 | admin 2018-08-16 |
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如果念佛人能够建立这些正知见，于体究念佛时才不会走偏了方向，未来才有可能证得念佛三昧。所谓的福德，就是在团体所培植的福德，因为这样的福德才是真正的福德，未来可以作为实证念佛三昧的资粮。念佛人因为有福德来庄严，真善知识就会观察你的福德因缘是否具足，如果福德具足了，条件譬如定力、慧力、菩萨种性等等条件也具足了，真善知识会想尽办法让你证得念佛三昧而明心见 | 三摩地 2018-07-23 |
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由持名然后到忆念、然后到无相念佛、到体究念佛,乃至于能够明心见性,说是实相念佛。所以说修学念佛法门的人,如果知道能够对于念佛法门有所拣择,怎么样有所拣择?就是说能够了知念佛怎么样能够一门深入,然后心得决定,就坚定下来,不会人云亦云,不会因为人家告诉你说,你这个持名念佛太浅了;也不会因为人家跟你讲说,这个无相念佛,这个不是念佛。你只要有这个定慧的知见的话,对于念佛 | 三摩地 2018-07-23 |