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五戒名为优婆塞戒，尚不具足。何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。问其名，则曰我比丘也。问其实，则尚不足为优婆塞也。岂不可愧哉？当知佛戒不受则已，受则不可毁犯。不犯则已，犯则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔。则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。云何求生净土？谓在此土修行，其进道也难。彼土往生，其成佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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(摘录自正觉电子报第16期般若信箱问五)答：《优婆塞戒经》卷6：“若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。”意思是说，自杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀 | 三摩地 2018-07-20 |
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除此以外，上品三生人悟后修习佛法及布施诸佛所得福德，亦相差极大；由于证量之不同导致所供物品大小胜妙有异，亦导致上供后所得福德互有相异，详《菩萨优婆塞戒经》之说明。问：时间对人的感觉很重要，比如虽然极乐世界七天，相当于娑婆世界七大劫，但对于极乐世界的人来说，感受也只有七天而已，这对于离苦得乐来讲，是否比较值得考虑？答：试想一下：如果每天都在享受人生的 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以在《菩萨优婆塞戒经》〈受戒品〉里面说到：“是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶果殃流万姓。”（《菩萨优婆塞戒经》卷三）有一个大恶人，以他造恶的因缘，就足以使得身边的人一起受灾受难。在卷第五〈杂品余〉里面也说到：“身口意业，各别异故。”也就是说各人的因果是各人自行了了，就算是爸爸造了恶业，儿子也不能够代为承受；所 | 三摩地 2018-07-20 |
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五戒名为优婆塞戒。尚不具足。何况沙弥比邱菩萨等戒。又不必言矣。若非自愍愍他。自伤伤他。身口并切。声泪俱下。普与众生。求哀忏悔。则千生万劫。恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。云何求生净土。谓在此土修行。其进道也难。彼土往生。其成佛也易。易故一生可致。难故累劫未成。是以往圣前贤。人人趣向。千经万论。处处指归。末世修行。无越于此。然经称少善不生。多福乃致 | 三摩地 2018-07-20 |
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到了当晚听《优婆塞戒经》的时候，依惯例先礼佛三拜，在与导师同时拜下的当儿，心海突然又喜悦和感动的奔腾了起来，肯定自己参究的方向是对了，希望这最后的临门一脚，能够得到导师的提携和印证！我祈求著佛菩萨加持定慧增长，也更恳切的拜忏、忏悔，一部部的水忏至诚恳祷忏悔：祈求著自己的罪障自己背，莫要禅三时波及恩师有稍许的不适……。禅三开始，导师讲的公 | 三摩地 2018-07-20 |
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直至二十八岁，我面对负债、离婚、独立抚养孩子的困境，恶因缘常让自己在这条路上有心无力；听到友人将在农禅寺受菩萨戒时，心生赞叹，但自己是不敢受的（当时对戒的内容也不懂，现在平实导师开讲《优婆塞戒经》，才对菩萨戒有较深刻的了知），离开友人家后，在回家途中，心念一转，觉得自己该去报名，现实生活中恶因缘缠绕，什么时候犯了不该做的事？下辈子能不能再得人身？还 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而此等因果事理，与佛法修证无直接关系，乃是因果之事相，是故不作发挥之说；容于宣讲《菩萨优婆塞戒经》时细说之。由是缘故，学佛之人若欲真解佛法者，当知三乘菩提真义，非唯应证二乘菩提所证之解脱道而已。然大乘菩提之般若，甚深难证，苟无具足之因缘，难可得证；然若因缘具足而得亲证，则三乘菩提俱皆可通。若唯修二乘菩提––以四念处法而观行四圣谛、八正道 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓优婆塞戒沙弥戒比丘戒菩萨戒。须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果菩萨果阿耨多罗三藐三菩提果。是涅槃经说如是等法。是名渐渐深。是故此经名渐渐深。二者深难得底。如来世尊不生不灭。不得阿耨多罗三藐三菩提不转法轮。不食不受不行惠施。是故名为常乐我净。一切众生悉有佛性。佛性非色不离于色。非受想行识乃至不离于识。是常可见了因非作因。须陀洹乃至辟支佛当得 | admin 2018-07-19 |