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《菩萨优婆塞戒经》<息恶品第十六>善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。世尊！当云何修？善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。云何身胜？如来身为三 | 三摩地 2018-07-20 |
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(摘录自正觉电子报第16期般若信箱问五)答：《优婆塞戒经》卷6：“若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。”意思是说，自杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀 | 三摩地 2018-07-20 |
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除此以外，上品三生人悟后修习佛法及布施诸佛所得福德，亦相差极大；由于证量之不同导致所供物品大小胜妙有异，亦导致上供后所得福德互有相异，详《菩萨优婆塞戒经》之说明。问：时间对人的感觉很重要，比如虽然极乐世界七天，相当于娑婆世界七大劫，但对于极乐世界的人来说，感受也只有七天而已，这对于离苦得乐来讲，是否比较值得考虑？答：试想一下：如果每天都在享受人生的 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以在《菩萨优婆塞戒经》〈受戒品〉里面说到：“是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶果殃流万姓。”（《菩萨优婆塞戒经》卷三）有一个大恶人，以他造恶的因缘，就足以使得身边的人一起受灾受难。在卷第五〈杂品余〉里面也说到：“身口意业，各别异故。”也就是说各人的因果是各人自行了了，就算是爸爸造了恶业，儿子也不能够代为承受；所 | 三摩地 2018-07-20 |
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到了当晚听《优婆塞戒经》的时候，依惯例先礼佛三拜，在与导师同时拜下的当儿，心海突然又喜悦和感动的奔腾了起来，肯定自己参究的方向是对了，希望这最后的临门一脚，能够得到导师的提携和印证！我祈求著佛菩萨加持定慧增长，也更恳切的拜忏、忏悔，一部部的水忏至诚恳祷忏悔：祈求著自己的罪障自己背，莫要禅三时波及恩师有稍许的不适……。禅三开始，导师讲的公 | 三摩地 2018-07-20 |
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直至二十八岁，我面对负债、离婚、独立抚养孩子的困境，恶因缘常让自己在这条路上有心无力；听到友人将在农禅寺受菩萨戒时，心生赞叹，但自己是不敢受的（当时对戒的内容也不懂，现在平实导师开讲《优婆塞戒经》，才对菩萨戒有较深刻的了知），离开友人家后，在回家途中，心念一转，觉得自己该去报名，现实生活中恶因缘缠绕，什么时候犯了不该做的事？下辈子能不能再得人身？还 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而此等因果事理，与佛法修证无直接关系，乃是因果之事相，是故不作发挥之说；容于宣讲《菩萨优婆塞戒经》时细说之。由是缘故，学佛之人若欲真解佛法者，当知三乘菩提真义，非唯应证二乘菩提所证之解脱道而已。然大乘菩提之般若，甚深难证，苟无具足之因缘，难可得证；然若因缘具足而得亲证，则三乘菩提俱皆可通。若唯修二乘菩提––以四念处法而观行四圣谛、八正道 | 三摩地 2018-07-20 |