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一般众生看见别人比自己有钱时，就会起怨心；看见众生来求取财物，使自己不能迅速比别人更有钱，所以就起瞋心了！诸如来都没有这种怨心，也没有这种瞋心，所以都有大智慧，因此称为无上尊。有智慧的人布施了以后，不追求或希望受施者对他起爱念之心；如果心中有这样的希望，他就被这个念与贪系缚了。他不追求世间名声，也不想因为布施而免除怖畏；如果他以布施去追求名声，就被 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种人，他根本不在意现世有没有回报，也不在意来世的回报，纯粹是因为是悲心，怜愍众生穷苦，所以愿意布施；他不是求报而施，所以是上品施主。还有一种下品人，为了报恩而布施，比如以前有人帮助过他，所以他现在一帆风顺，为了报恩而布施给恩人——报恩田；这是报恩而施，不是为了悲心而主动布施的，所以是下品施主。还有中品人是为了业果，是为了下辈子能获得 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在度众说法的时候，同时也要考虑众生的根器适合与否，有时要顺于众生的觉受，有时候却不得不呈现逆于众生觉受的作法。经论上也说：【云何施与云何不施？谓诸菩萨，若知种种内外施物，于彼众生「唯令安乐，不作利益」；或复于彼「不作安乐，不作利益」，便不施与。若知种种内外施物，于彼众生「定作利益，不定安乐」；或复于彼「定作利益，定作安乐」，即便施与。如是略说菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是涅槃的本际要怎么证？祂很微妙、很难证，所以众生证不到，连印顺也是用意识思惟来揣测涅槃，所以印顺法师对涅槃描写了一大堆（当然现在跟我比起来就变成一小堆了，因为现在网站上搜寻涅槃这二个字，听说我批注的涅槃法义最多，没有人敢把涅槃写这么多、写这么详细：从各个层面把它写出来，因为涅槃微妙，除非亲证，写越多就越会有过失出现），可是他根本就不懂涅槃。因为亲 | 三摩地 2018-07-23 |
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能这样观察而行于布施，这个人就叫作清净布施，是有智慧的清净布施，这样的人布施时也能为众生说法。（原标题：净施_《优婆塞戒经》） | 三摩地 2018-07-23 |
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看到那些有钱人，身旁很多人巴结他、簇拥着他，就算说话没道理，别人也赞叹他有道理，你想：我未来世如果要度众生，没道理硬说有道理，硬要把他拉入佛门中，众生也得听我的。看来很需要来世很有钱，所以心想：我未来世还是应该要豪贵自在才好啊！要离开贫穷之苦。来世想要豪贵自在，那该怎么办？当然是布施嘛！由于这样深观的缘故，就把心绑在布施上面，常常乐于修行布施。佛又 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨修行如是二施，为二事故：一令众生远离苦恼、二令众生心得调伏。善男子！复有三施：一以法施、二无畏施、三财物施。以法施者，教他受戒、出家修道白四羯磨，为坏邪见说于，能分别说实非实等，宣说四倒及不放逸，是名法施。若有众生怖畏王者、师子、虎狼、水火、盗贼，菩萨见已能为救济，名无畏施。自于财宝破悭不吝，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以众生的虚妄想真的太多了！种下了种子并且施肥、浇水以后，本来就要等它发芽长大、开花结果，你才能有果实吃。修行也一样，你证悟了就是菩提种子刚种下去，接下来要加功用行而等候时间到达，不能说证悟了当下就要成佛，因为你不是最后身菩萨——不是大树开花结果在等待成熟时。人家以前修了三大阿僧祇劫，到了最后身菩萨位，所以能一悟成佛；他们想要把过程省掉， | 三摩地 2018-07-23 |
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难道你没有水可以布施吗？布施给众生一把草，你难道也没有吗？一定做得到啊！如果真的没有钱，你去向牛布施：割几把草送给牠吃也可以。牠吃了你的草，你来世得福德；不但如此，牠来世若生到人间，遇到你时还要当你的徒弟，见了你就跟定你了，所以说一切水草人无不有。有人虽然是贫穷，也不一定就无法布施。为什么呢？最贫穷的人既然能活下来，他至少也有少分福德中应有的饮食， | 三摩地 2018-07-23 |
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是垢能污诸众生心，以是因缘，于他物中尚不能施，况出自物？智人行施不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生天人中受乐，不为善名流布于外，不为畏怖三恶道苦；不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不用，不为家法，不为亲近。智人行施为怜愍故，为欲令他得安乐故，为令他人生施心故，为诸圣人本行道故，为欲破坏诸烦恼故，为入涅槃断于有故。〗讲记接下来还有 | 三摩地 2018-07-23 |
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施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃得如是妙果，云何说言得恶果报？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知识，多饶财宝，眷属成就，能用能施，一切众生喜乐见之，见已恭敬、尊重赞叹；施主受报，得如是事，云何说 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所以佛说畜生与人中亦复如是。如果有想：人中也不得，畜生也不得，天界也不得，为什么单单生在饿鬼道能得到追福的福报呢？这是因为他在生前就有爱贪及悭吝心，希望把所有的财 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所以佛说畜生与人中亦复如是。如果有想：人中也不得，畜生也不得，天界也不得，为什么单单生在饿鬼道能得到追福的福报呢？这是因为他在生前就有爱贪及悭吝心，希望把所有的财 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所以佛说畜生与人中亦复如是。如果有想：人中也不得，畜生也不得，天界也不得，为什么单单生在饿鬼道能得到追福的福报呢？这是因为他在生前就有爱贪及悭吝心，希望把所有的财 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所以佛说畜生与人中亦复如是。如果有想：人中也不得，畜生也不得，天界也不得，为什么单单生在饿鬼道能得到追福的福报呢？这是因为他在生前就有爱贪及悭吝心，希望把所有的财 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施的因果原理有智慧的人为了四件事情而乐于施惠于众生，乐行布施如果有人乐于布施，这个人可以坏除五种不好的法：现在世可以得到四种果报：〖善男子！有智之人，为四事故乐行惠施：一者因施能破烦恼、二者因施发种种愿、三者因施得受安乐、四者因施多饶财宝。善男子！无贪之心，名之为施；云何无贪？施即是业，物即是作；为业为作，具足布施，名为无贪。因于布施破烦恼者，既 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨施财凡有二种：一者众生、二者非众生。于是二中乃至自身，都不吝惜，名一切施。菩萨布施由怜愍心，名一切施；欲施、施时、施已不悔，名一切施。或时设以不净物施，为令前人生喜心故。酒毒刀杖枷锁等物，若得自在、若不自在，终不以施。不施病人不净食药，不劫他物乃至一钱持以布施。菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生瞋苦恼。如法财施，不求现在后世果报。施已常观烦 | 三摩地 2018-07-23 |
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乐施之人，获得五事：一者终不远离一切圣人、二者一切众生乐见乐闻、三者入大众时不生怖畏、四者得好名称、五者庄严菩提。”〗讲记佛接着说：“善男子啊！有四个法会拖累你的布施修行。第一、因为悭贪的心没有破除掉，所以就会拖累你。”每次想要布施时都要斟酌再三，总是考虑了很久很久才能下决定布施，这就是悭贪之心拖累了布施。“第二、从来不肯修布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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论文：〖云何修施门？谓若见众生来从乞求，以己资财随力施与，舍自悭着，令其欢喜。若见众生危难逼迫，方便救济令无怖畏。若有众生而来求法，以己所解随宜为说。修行如是三种施时，不为名闻、不求利养，亦不贪着世间果报；但念自他利益安乐，回向阿耨多罗三藐三菩提。〗讲解这部《大乘起信论》很奇怪！是从深的法慢慢的讲到较浅的法上来。有的人会抱怨说：怎么深的部分一闭始就 | 三摩地 2018-07-23 |
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无论是什么众生，只要种了富贵之因，必然就会得到富贵的果。因果不择生，如同大地含养万类。等有了钱，未必会能真诚供养。佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你！就是说，一切都是给自己做的。有一块，能全部捐出就是满善。有一块，说少而不去行善，等真有了一百万，未必会去真诚的做。一切都是给自己做，都是利益自己的！真智慧者，不求无因之果。真明白者，信受奉行！二 | 三摩地 2018-07-23 |