| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 其中“菩萨摩诃萨”本属大乘，然为了摄受众生对于大乘的尊崇，不至于受人轻慢毁谤大乘的误导等，因此在此特别举出“大乘”，并且列“贤圣”。 归纳结论 在此归纳仪轨本仪之“归敬佛法僧三宝”部分： ※归敬佛法僧三宝（三称三请） 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼 | admin 2022-06-23 |
|
| 然，后人仰体诸佛世尊摄受众生的悲心，于是在以供养如来为主体的佛前大供仪轨中，也加入给济有情—施食仪轨採行密咒祈请如来变食，再由香灯（施食人员）将食物带到施食台，布施有情[4]。然此变食、施食等咒语，如后文详述密教密咒多有暗合双身法之意旨，因此新版法本仪轨改以中文表显之清淨句，令与会学人得契合如来悲心施食有情。底下亦将探讨真正佛法中的变食、施食。&n | admin 2022-06-23 |
|
| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
|
| 第二次法难 （详略） 另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版 | admin 2021-05-14 |
|
| “到极乐世界是去修行学佛法（成佛的方法），要发愿再回来度有缘众生，你可愿意？”他又点头。我再度鼓励他：“这是责任，不是去享福，你肯吗？”他也允诺了！我再一一告诉他：“佛、菩萨来接引时，要礼佛、坐上莲花，忆佛、念佛不可间断。”从这天起，家人及念佛机陪著他念，用最短的时间加强他的往生净土三资粮：“信、愿、行”。我 | admin 2021-05-14 |
|
| 这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人 | admin 2021-05-14 |
|
| 一贯道说的是可以让众生“天堂挂号，地狱除名”的天道之法，而天道之法是五教共同的教法，也是所有宗教共同的教法。佛教也有人天乘的教法，一贯道以天道之法来贯串所有宗教有何不可？有何不对呢？答：没有错！所有宗教都共同主张有方法令众生上生天堂，佛教的人天乘与其他宗教的人天法，都可以令人生到天界，然而这只是方便说而已。如果论到实际而究竟的人天乘，其实 | admin 2021-05-14 |
|
| 无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒 | admin 2021-05-12 |
|
| 怜愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目 | admin 2021-05-12 |
|
| 为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪。发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲华化作五百亿七宝行树。一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金 | admin 2021-05-12 |
|
|
修学佛法的过程里面，若于众生不能忍，他没有资格当菩萨。所以如果干部们有时候事情忙，对你大小声，你得忍；干部们如果看见哪些同修的作为不太如法，也要能忍；双方都要能忍，能忍才能当菩萨，这是必要的条件。 可是「生忍」修了还不够，还得要修「法忍」，而「法忍」是最难的。那因为我们要复兴佛教，需要有很多人作事，所以呢我手头会比较松一点，当然就有一些菩萨种性 | admin 2021-03-26 |
|
|
●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 若有反驳说「因为过去世已入地，已得佛加持过，但此世证量只是尚未显发，实则已入地」，此种说法有大过失，譬如：众生过去世都曾经得过四禅，但此世四禅证量尚未显发，此众生此世可自称有四禅证量吗？显然不行。若是此众生未显发四禅证量前自称有四禅证量，显然是大妄语。此粗浅道理相信不难理解，因此，弟子于此提出经论证据及疑问，希望导师能反思自己是否有完全符合经论之入 | admin 2021-02-02 |
|
| 当某部经典的法义对他的主张造成妨碍（影响到他扭曲法义），他对此又束手无策时，为了继续误导众生，他干脆说这部经不是如来所说（而是佛教后期的著作，即主张这部经是后人编写的伪经、非是真经），欲令辩论无法再进行；虽然难可一转其论辨上的颓势，然在这末法时代，有时这诬谤说反而更具杀伤力。（这看似是其无计可施的下下策，不便每次谈论法义时都拿出来用，但在情况对他不 | admin 2021-02-02 |
|
| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
|
| 中国清朝以来又遭遇了佛教衰颓的局势，数百年中无证悟圣者出世开显佛法、领导佛教，于是“如来世尊、大乘佛法、大乘贤圣菩萨僧”的真实义鲜为人知，就被这群贡高我慢的愚痴众生漠视轻贱，他们更将大乘法广作切割来扞卫他们“大乘非佛说”的立场。释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子 | admin 2021-01-02 |
|
| 唯有正法长久住世，才是众生的今世利与后世利平实导师曾欲于2001年归隐田园，土地皆已购置预备；然而为了众生的法身慧命、为了正法得以久住，在亲教师会议中未曾获得准予退休的共识，终究毅然扛起弘扬如来藏正法的佛法志业。但是如来藏正法本就难信难解，何况是要在末法时期弘扬这无名相法如来藏，必然更是加倍艰难。就如同《佛藏经》中的“火城喻”：譬如有一个充满 | admin 2021-01-02 |
|
| 所以者何？舍利弗！若有众生说我者、说人者、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者、说诸法者、说假名者、说边者，皆违逆佛，与佛共诤。舍利弗！乃至于法少许得者皆与佛诤，与佛诤者皆入邪道，非我弟子；若非我弟子，即与涅槃共诤，与佛共诤，与法共诤，与僧共诤。舍利弗！如是见人，我则不听出家受戒。舍利弗！如是见人，我则不听受一饮水以自供养。”《大正藏》 | admin 2021-01-02 |
|
| 那么这样情况之下，你进入体究念佛了，进入体究念佛以后就要参究说：哪个是自性弥陀？所以大势至菩萨说：若众生心，忆佛念佛。现前当来必定见佛，去佛不远。也就是说，以这样子无相念佛、忆佛念佛的功夫，能够让你进入体究念佛；体究念佛只要因缘成熟，善知识的帮忙，一念相应，知道哪个是自性弥陀，那你见了自性弥陀就是见佛，因为知道这个法身就是自性佛。那为什么说叫自性弥 | admin 2020-08-28 |
|
| 因为能够去确认，我们众生所知所见的境界，而且我们以为在这个里面有一个我在作观察，连这个作观察的，连这个能够知道境界、能够见到境界的我，都是虚妄的；所以这样子的见解跟确认之后，才能够断我见。所以，观行的目的其实是要断我见的，其实是要在五阴十八界里面去确认说，在五阴十八界里面是没有一个常恒不变异的法，也就是说真心不在五阴十八界的法之中。可是有些人他就产 | admin 2020-08-28 |