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即使如佛教，强调在修行方面众生平等，但在现实社会中，其伦理思想也无法脱离现实社会的实际。妻子事敬丈夫十三条中最后一条，供养沙门梵志，这是佛教宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，佛教也不例外。因此这一条规定，当有托?乞食的修行者上门之时，作妻子的应当善待供养。据佛教教义，供养沙门梵志，是为将来种福田，妻子行此事， | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法中受持不杀戒，是依于现观众生的平等，或听闻开示而信受“众生平等平等”，以这个“离我、我所”的心态来受持不杀戒，所以受已清净。“庄严不净”，外道为了自己的利益而受持不杀戒，心态就会有所不同，所以庄严就不清净了！他们是用表相来受持的，因此心中很想杀害众生来吃，很想杀人报仇，可是因为戒条的关系而不得不压抑自己，所以外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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”尔时如来复说咒曰：唵——！（长呼） 尔时世尊复以一切如来能调伏相，为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门，所谓：“一切众生平等性，是瞋平等性。一切众生调伏性，是瞋调伏性。一切众生真法性，是瞋真法性。一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性，即是菩提故。”尔时如来复说咒曰：荷——！（长 | 三摩地 2018-07-21 |
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得一切众生平等之心。离诸一切分别。分别降伏一切诸魔怨敌。离诸一切声闻辟支佛之所念处。得味喜乐具足。过五怖畏得不退地。一乘之体现前能灭。一切众生怖畏之地。如是等不可说。不可思。不可称。不可量。不可数。菩萨众俱。圣者善问菩萨问品第二尔时婆伽婆。百千万阿僧祇大众前后围绕为诸菩萨说甚深法。时大众中有圣者菩萨摩诃萨。名曰善问。在众中坐。即依无言无有二相第一义 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切众生平等无差别。弥勒。相真如。唯识真如。此二真如。一切法平等无差别。弥勒。清净真如。声闻缘觉菩萨阿耨多罗三藐三菩提。平等无差别。弥勒。修行真如。如闻妙法差别观奢摩他毗婆舍那。摄取般若平等无差别。弥勒。菩萨知能取义者。所谓五种入相。及心意意识心数法。是名知能取义。弥勒。可取义者。所谓外六入。弥勒。能取义者。即是可取义。是名知能取可取义。弥勒。菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切众生平等无差别。文殊师利。相第一义谛。唯识第一义谛。此二第一义谛。一切法平等无差别。文殊师利。清净第一义谛。声闻缘觉菩萨阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。文殊师利。正修行第一义谛。如闻妙法差别观奢摩他毗婆舍耶。摄取般若波罗蜜。平等无差别。应知。文殊师利言。世尊。何者是观菩提分法相。文殊师利。观菩提分法相者。所谓观一切种事。应知。文殊师利言。世尊。何 | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸三世众生中如来最尊无譬类于人法处无等等是故平等等一切所应伏灭悉永除所应知法悉通达为智为胜极第一惟佛世尊更非余有力不怖是实语如来有力无畏故世尊大能不损他即是难思希有事善巧方便化众生非是险恶心迷醉众生邪慢自矜高世尊折伏令除舍若人有力能胜他谓是世间成口过若指如来最极尊此语至真无虚失若人依理正问难无有能使如来屈如来难伏无阙短将导众生至乐处四种清净无过失 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓菩萨从大悲中生，而真正的慈悲须缘于对众生平等的深刻体验。但如何说众生平等？唯有从众生各个本具，在圣不增、在凡不减的如来藏，才能说众生平等。如果只看一切众生的五阴，必有美丑、高矮、胖瘦乃至聪明愚痴，如何说其平等？假使要强词夺理而说：一切众生终归寂灭，没有一众生不寂灭，所以众生平等。那这种灰身泯智的平等，如何能让人生起慈悲心来？只是，一般菩萨虽然依 | 三摩地 2018-07-21 |
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圆教：圆教义主张所有存在，本来即具足三千诸法，故自本体而言，佛与众生平等无二；然于现象上有迷悟差异，故自实践立场而言，亦宜有修行阶位等次，遂立六即位之说，以令修行者舍离卑下上慢心。另又藉别教五十二位之名，来说明圆教位次，故于十信位之前，增加五品位一科，同时，圆教十住位相当于别教十地位。又圆教菩萨阶位，亦可配于铁轮（十信）、铜轮（十住）、银轮（十行） | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这样才是平等法，因为佛法所说就是一切众生平等。既然说是一切众生平等，当然它的修证也都是一样的平等，只是有智慧跟没有智慧的差别。我们从这个道理，就可以知道佛法的所有的内容，我们所说的三乘菩提的内容，是一切人都可以来修学；也不分男女老少，都可以一同来修学，一同来实证。可是重要的是，我们如何来具足自己的福德因缘？如何具足我们的慧力、定力，让因缘成熟而 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这样才是平等法，因为佛法所说就是一切众生平等。既然说是一切众生平等，当然它的修证也都是一样的平等，只是有智能跟没有智能的差别。所以我们从这个道理，就可以知道佛法的所有的内容，我们所说的三乘菩提的内容，是一切人都可以来修学；也不分男女老少，都可以一同来修学，一同来实证。可是重要的是，我们如何来具足自己的福德因缘？如何具足我们的慧力、定力，让因缘成 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这样才是平等法，因为佛法所说就是一切众生平等。既然说是一切众生平等，当然它的修证也都是一样的平等，只是有智能跟没有智能的差别。所以我们从这个道理，就可以知道佛法的所有的内容，我们所说的三乘菩提的内容，是一切人都可以来修学；也不分男女老少，都可以一同来修学，一同来实证。可是重要的是，我们如何来具足自己的福德因缘？如何具足我们的慧力、定力，让因缘成 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这样才是平等法，因为佛法所说就是一切众生平等。既然说是一切众生平等，当然它的修证也都是一样的平等，只是有智能跟没有智能的差别。所以我们从这个道理，就可以知道佛法的所有的内容，我们所说的三乘菩提的内容，是一切人都可以来修学；也不分男女老少，都可以一同来修学，一同来实证。可是重要的是，我们如何来具足自己的福德因缘？如何具足我们的慧力、定力，让因缘成 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二次禅三，由于悟了，所以能听懂机锋：那么犀利、自然、贴切、灵活、现成，若纪录下来，简直就是一部现代版公案；若非宿世当大禅师，如何能如此引导？而且把一颗心系在每个同修身上，无私无我，众生平等。只有付出，不接受供养、顶礼，既不为名，亦不为利。在禅堂内忙完，又要为洗澡水锅炉有问题忙碌；没架子、谦恭、和气、耿直……，完全是大菩萨的风范。一般说 | 三摩地 2018-07-20 |
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原来众生平等，他们之所以有差别，只是因为个个业力与慧力不同，可怜的槟榔西施被自己处处作主的末那识掌控，这么冷的天气还决定穿这么少；挨冷受冻，还在为路人多看两眼而高兴。所以说，证得如来藏，依止祂，就可以做到停止在“触”而不起贪，不被境界所转。……………。（此段文字省略）记得禅三要解三前，在作蒙山施食时，当唱颂到 | 三摩地 2018-07-20 |
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以定得故故名众生平等具有十二因缘。善男子。佛性亦尔。一切众生定当得成阿耨多罗三藐三菩提故。是故我说一切众生悉有佛性。善男子。雪山有草名为忍辱。牛若食者则出醍醐。更有异草。牛若食者则无醍醐。虽无醍醐不可说言雪山之中无忍辱草。佛性亦尔。雪山者名为如来。忍辱草者名大涅槃。异草者十二部经。众生若能听受咨启大般涅槃则见佛性。十二部中虽不闻有。不可说言无佛性也 | admin 2018-07-19 |
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一切众生平等有我。云何言我是不平耶。善男子。汝亦说言。当受地狱当受饿鬼当受畜生当受人天。我若先遍五道中者。云何方言当受诸趣。汝亦说言父母和合然后生子。若子先有云何复言和合已有。是故一人有五趣身。若是五处先有身者。何因缘故为身造业。是故不平。善男子。汝意若谓我是作者。是义不然。何以故。若我作者。何因缘故自作苦事然今众生实有受苦。是故当知我非作者。若言 | admin 2018-07-19 |