| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
原标题：菩萨戒诵戒仪轨 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
至于为受施的鬼神咒愿……等，请依照施食佛事办理即可，不需要特别的仪轨与咒语。也请不必在此事上特别用心，以免未来生中出世弘法时，所度的众生都是见道的福德因缘不具足者，都是这些福德不足的鬼道众生投生人间来受度化，而应该多在人类之中寻求可度之人，否则未来生出世弘法时，将会非常辛苦。这一点还得请您留神一些才好。——摘录自《正觉电子报》 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样才是这些学人课诵《阿弥陀经》，或者是唸阿弥陀佛的时候，所应当要注意的事项；而不是只在注意那些表相上的仪轨如何又如何。有的学人，因为对佛的功德乃至佛的证量信心具足了，可以进一步来修证佛法因缘当然也就更成熟。所以现在我们来说说看说，当你是这一种情况，你终日这样努力精进的课诵，难道你不想了解说经典中的真正意涵吗？譬如说《心经》，假如不加上标点的话，那 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以说，我们每天这样一直努力地精进课诵，不只是要我们注意其中的规矩、仪轨等等。当然这些是可以拿来作事相上的参考，可是更重要的是，我们课诵、我们学佛到底所为何事？乃至于说，我们是不是可以去了解经典中所说的真正意涵？能够这样去思惟，这样去推动自己向前，再加上正确的熏习与修学，那么在修学佛法的过程中，才会更快地进步。——摘录自《三乘菩提之学佛释 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎么面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？答：梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：若佛子以‘慈心’故行‘放生业’，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水答：是我先身，一切火风是我本体，故常行‘放生业& | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
----《瑜伽师地论》卷第四十四[2]前半部分为忏悔，后半部分为发愿回向了（原标题：七种最上供养仪轨） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是藏传佛教三十五佛忏文有作如是解说：「宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造修观仪轨，佛名前后略有不同，亦依藏仪微有移动，顺序观修故，不得不尔。」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问题六、家中设立佛堂，是否一定要供奉华严三圣像或西方三圣像？有什么样的仪轨必须要遵行呢？答：供奉华严三圣像或西方三圣像，完全是依照每个人过去的因缘来决定，如果不这样供奉，也不算是有过失。但是，应该依照正确地位的顺序来摆放：主要的、大尊的佛菩萨圣像应该要放置在中间。佛菩萨像的尊数也应该以单数为佳，正中央的是最尊贵的，其次是中央主尊的右方，这是面对坛城 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说，这样的现象就叫作本末倒置；因为说法之会的本已经被扭曲，被种种仪轨排场的末所取代。佛世的都是说法之会，只是现在为了接引某一类的众生，所以只好有这样的方便的。那么你应当进一步去想想说，为什么要去课诵？课诵的目的何在？也许有可能会有下列的几种状况，我们就分别的来思考一下：第一种说，反正闲着没有事作，因为念念佛、念念经典看起来好像是修行人一样，善知 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那另外在《长阿含经》里面也记载了世尊告诫弟子们，日常的生活行住坐卧、饮食、便溺一切的作务中，都要依于佛陀所授的律仪轨则，常念一心，不失威仪，这样子摄心精进于道业，这样才是一心。佛陀这样子开示，说：【云何一心？如是比丘若行步出入，左右顾视，屈申俯仰，执持衣鉢，受取饮食，左右便利，睡眠觉悟，坐立语默，于一切时，常念一心，不失威仪，是为一心。】（《文殊师 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有一些边疆民族所说的宰杀众生，然后或是以各种奇怪的这种仪轨、奇怪的咒语，然后来消灾避难，甚至说想要透过，男女的淫欲来成就佛道，这些都是不如理的。所以我们应当如是来反省，透过三归五戒、受菩萨戒的过程，自然可以消除自己种种的业力。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第92集堕胎流产与消业》郭正益老师（原标题：堕胎流产与消业） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问题六、家中设立佛堂，是否一定要供奉华严三圣或西方三圣呢？有什么样的仪轨必须要遵行呢？我们的回答是：供奉华严三圣或西方三圣，完全是依照每个人过去的因缘来决定，如果不这样供奉，也不算是有过失。但是，应该依照正确地位的顺序来摆放，主要的、大尊的佛菩萨圣像应该要放置在中间，佛菩萨的尊数也应该以单数为佳，正中央的是最尊贵的，其次是中央主尊的右方，这是面对坛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
利乐仪轨曰方。应时而济曰便。顺理益生为善。智用殊妙为巧。然有方便。下位可知。今显非彼言境超下位之情。说名不思议。今明此事。故复名显。其不思议方便。乃为所显。教为能显。旧阙。如初已陈。出品体者。用后得智为体。诸教云。十度之中。后五皆以择法为[18]性。品下亦言。善于智度。通达方便。相以身语。而为自体。为大居士现身有疾。是身方便。因说妙法。劝彼发心。是语方 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外，讲述正行究竟见解的论著《中观四百颂注释》、《六十正理论注释》、《中观五蕴论》、《中观七十空性论注释》、《入般若波罗蜜多颂》、《皈依七十论》、《祈祷观音菩萨仪轨》、《密集金刚六字加行注释》、《密集金刚现证庄严论注释》、《金刚萨埵修法仪轨》、《忿怒甘露旋修法仪轨》、《赞叹度母文》等，其中对调伏分别心、打破一切实执、涵盖深广法义，最具权威的论著就是 | admin 2018-07-22 |
|
|
但是，藏密喇嘛这些外道们就有所谓的火供这些仪轨，因此这些外道他们要修所谓的“息、增、怀、诛”这四法之前，都必须要做火供的仪轨，他们焚烧种种的物品，目的就是要供养他所谓的佛菩萨以及他们所谓的天众。但是论实质来说，他们所谓的佛菩萨以及天众，其实都是鬼神、罗刹、夜叉等类的有情，藉由这些人所焚烧的种种物品作为供养，来给这些鬼神受用；然后再施法、修 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果按照佛教的仪轨和制度严格的讲，给手串、首饰、钢笔乃至汽车做的这些仪式都不能叫做开光，可以叫做加持。开光是一种佛教的仪式，也就是在佛像、神像塑成以后，将要被放置在佛殿、佛室中开始供奉时，要举行一个供养启用仪式，表示佛像已不再作为一个商品形式而存在，而是一尊受我们礼拜、恭敬、供养的应身佛。(应身佛就是指供养佛本人，例如在两千五百年前供养当时的释迦牟 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是那些有些都是很好的水果乃至食品，结果全部丢掉了，造成很大的浪费！一个正信的佛，该如何来看待这样子的问题？关于这个问题的部分，我们知道：现代的佛教寺院很多，常常有举办各类各型的不同，有些当中常常都会有所谓的蒙山施食的仪轨来施食给鬼道众生。而一般的寺院之中，常常在举办蒙山的仪轨之后，会看到有些寺院的人他们把这些曾经于蒙山之中所使用祭祀过鬼神的种种的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
广大居士信众因不谙佛门礼仪，前往归元禅寺礼佛供养时，难免出现一些仪轨上的错误，不免招惹讥笑。特将归元禅寺常见佛门基本礼仪列出，以供参考：入寺1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。2、大殿中央拜垫是住持方丈所用，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡 | 三摩地 2018-07-22 |