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可是，假如说只是教导一些学佛的行仪，加上说种种仪轨的排练，然后又还要教搭衣，然后又加上还要说三归五戒，最后才简简单单地说了菩萨戒的内涵；或者，甚至于是以声闻戒的方式来说菩萨戒；那结果能不能先为解说读诵，使其人心开意解生乐着心呢？这恐怕就成为问题！更何况学人是不是有机会从日常生活中去体会思惟？所以说能不能于戒法心开意解呢？也许当初的一念善心，稍微有一 | admin 2020-02-19 |
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尤其今天我们来到了末法，在末法中我们离开佛已经有一段很久的日子，现在我们虽看不见佛身，可是我们能够一样地可以看到佛所留下的经典，及佛所留下的这些戒律、威仪轨则，这些让我们可以仰慕如来。尤其如来有说过：当你看着佛像（不管是木雕、石雕乃至于画像）就应当生起仰慕心，就应该生起恳切心，如同佛陀亲临，不要有别想，这样两者〔编案：指现前供养应身佛或于佛像前供养 | admin 2020-02-19 |
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佛教在传菩萨戒仪轨上，有提到四不坏信戒。佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不坏净，也就是佛弟子对佛法僧戒的四种坚固信心，不是四归依。也许有人要问，《佛说观无量寿佛经》里面的观想念佛，是观想成佛吗？不是！《 | admin 2020-02-18 |
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所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母等众生受用。诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲得取卵生龙者，实时飞向彼居咤奢摩离大树东枝之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。又复胎生金翅鸟王，若欲搏取胎生龙者，即便飞向彼居咤奢摩离大树南枝上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水 | admin 2020-02-18 |
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”所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母等众生受用。 乾闼婆又名乐神，喜乐音律，擅长吟咏，常以天乐娱乐忉利天主释提桓因等天人。乐神身上会散发出香气，并且也是以香为食，故亦名香阴。古今中外许多音乐家一生下来没多久就会作曲、演奏，如贝多芬、莫札特等人，或许他们的前世都是乐神来转世的。 紧那 | admin 2019-09-02 |
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但是，在今天这个新的历史时期，觉囊之传统文化传统——包括仪轨、唐卡艺术、唱诵，梵乐、包括乐器的使用，以及医学等等——都得到了逐渐的恢复和发展。壤塘的佛教事业突破了种种障碍，以诸如开办传统文化传习所的形式，把觉囊传统的文化资源开放给当地群众，给当地群众谋得福祉。建阳上师表示，“作为现代人，我们不应该拒绝任何新的东西，我们要主 | admin 2019-07-19 |
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并且先给藏胞做贬抑性的催眠，以便他们在推行其罗刹邪法仪轨和双身淫恶修行时，有其合理化依据。我们不禁叹息，这“绿度母”崇拜愚民手段的缜密设计，是何等恶毒与可怕的啊！ 正因为“绿度母”崇拜可以愚民而广弘，有利于喇嘛教的发展，因此，历来曾经修持度母法门的喇嘛教祖师不可胜记，著名的有：帝洛巴(宁玛派的始祖)、那洛巴(帝洛巴的弟子)、安慧 | admin 2019-06-19 |
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宗喀巴又主张：为弟子灌顶时，须有美丽之十五六岁少女作为明妃，方为弟子灌顶，故说灌顶之轨时云：【修曼陀罗时生三昧耶曼陀罗，与入智坛之规，如鬘论云：“所绘之曼陀罗刹那空后，观成所修之曼陀罗俱守护轮、钉魔碍”等，眷属仪轨，如云：“明妃颜殊妙，年可十五六；香花善庄严，欲乐于坛中（案：于灌顶坛中与上师共行淫乐）。德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静 | admin 2018-12-27 |
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」”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十四》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二注：“前所供养虽是师长明妃，然可还与，如〈集密后续〉云：「净信慧广大，色妙恒乐修，一加行修习，具三昧耶者，弟子将供事，供养于师长，师长加持彼，应授与行者。”弟子供养给上师的女性，上师与其交合之后，成为上师的明妃。然后上师又把这个明妃还给弟子，让弟子 | 三摩地 2018-08-16 |
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菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎么面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？答：梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：【若佛子以“慈心”故行“放生业”，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行“放生业&rd | admin 2018-08-13 |
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”这样讲三遍就成为在家佛弟子，没有任何仪轨。现在因为很多人不懂三归，也不懂三宝的义理，所以我们还得先说明三宝是什么意思，然后才正式三归，所以要立仪轨。而且还没有同时传五戒。若同时要传五戒，会有很多人把三归延后，可能就失去法益了！所以末法时开方便门，先三归，不同时传授五戒。如果愿意同时受五戒也是很好的，但不要求每个人都一定同时受五戒。 ***** | admin 2018-08-06 |
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告诫遵从密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令如法修持‘和合（）大定’。一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？此后就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧都练成了气功 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛龛前方的坛场已经布置妥当，香花庄严鱼磬俨然，东西两单人潮满满，四众弟子庠序入坐；讲堂里面的前后方各有银幕展开，可投影法会仪轨文字和唱颂赞偈，以及方便浏览其他各讲堂的现况。福田组的义工菩萨们往返穿梭：巡场的巡场、调音的调音、连络的连络、引导的引导，忙而不乱井然有序。随后，福田组长刘老师用麦克风向大家简单介绍典礼流程及注意事项，并要求大众安定静坐下来 | admin 2018-07-23 |
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因为诞生不久的一位印度王族男孩，为何在慈济会突然成为成年出家女性的造型？[3]全世界佛的浴佛节，都是这样的悉达多太子的造型，从古到今，没有例外．这是根据『佛说浴像功德经』的仪轨而来，只有慈济证严尼的狂妄无知，才会用自己的成年女性造型『宇宙大觉者』来冒充悉达多太子造型．真是太可笑了．林碧玉还强词夺里，全推给艺术创作者。[4]江教授以佛教史学家的专业评论，可 | 三摩地 2018-07-23 |
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那另外在《长阿含经》里面也记载了世尊告诫们，日常的生活行住坐卧、饮食、便溺一切的作务中，都要依于佛陀所授的律仪轨则，常念一心，不失威仪，这样子摄心精进于道业，这样才是一心。佛陀这样子开示，说：【云何一心？如是比丘若行步出入，左右顾视，屈申俯仰，执持衣钵，受取饮食，左右便利，睡眠觉悟，坐立语默，于一切时，常念一心，不失威仪，是为一心。】（《文殊师利所 | 三摩地 2018-07-23 |
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那另外在《长阿含经》里面也记载了世尊告诫弟子们，日常的生活行住坐卧、饮食、便溺一切的作务中，都要依于佛陀所授的律仪轨则，常念一心，不失威仪，这样子摄心精进于道业，这样才是一心。佛陀这样子开示，说：【云何一心？如是比丘若行步出入，左右顾视，屈申俯仰，执持衣鉢，受取饮食，左右便利，睡眠觉悟，坐立语默，于一切时，常念一心，不失威仪，是为一心。】（《文殊师 | 三摩地 2018-07-23 |
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」可是，假如说只是教导一些学佛的行仪，加上说种种仪轨的排练，然后又还要教搭衣，然后又加上还要说三归五戒，最后才简简单单地说了菩萨戒的内涵；或者，甚至于是以声闻戒的方式来说菩萨戒；那结果能不能先为解说读诵，使其人心开意解生乐着心呢？这恐怕就成为问题！更何况学人是不是有机会从日常生活中去体会思惟？所以说能不能于戒法心开意解呢？也许当初的一念善心，稍微有 | 三摩地 2018-07-23 |
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原标题：菩萨戒诵戒仪轨 | 三摩地 2018-07-23 |
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原标题：菩萨戒诵戒仪轨 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于为受施的鬼神咒愿……等，请依照施食佛事办理即可，不需要特别的仪轨与咒语。也请不必在此事上特别用心，以免未来生中出世弘法时，所度的众生都是见道的福德因缘不具足者，都是这些福德不足的鬼道众生投生人间来受度化，而应该多在人类之中寻求可度之人，否则未来生出世弘法时，将会非常辛苦。这一点还得请您留神一些才好。——摘录自《正觉电子报》 | 三摩地 2018-07-23 |