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”再者，如果人人皆信佛教，皆遵守佛教的基础五戒——不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒，那么人类社会将变得何等的文明与富足！是以佛法是可以利益现实人生的。佛教可谓世间至善的教育，佛法更是法界实相之至理。世界上一些著名人士曾经评价过佛教，譬如孙中山先生如是说：“诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：人生幸福道路的指南----《佛说吉祥经》） | 三摩地 2018-07-22 |
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当然还有一些原因，是与个人生生世世以来的修学有关，而每个人心性与善根福德具不具足也有影响。要克服这些问题，想要正确的理解经中的道理，最有效的方法，当然是亲近道场与善知识，也可以大幅降低走错路的机会。因为善知识可以为我们把基本与核心的正知见，有次第与系统性的铺设，让我们易于理解；而如果我们有问题，也可以随时请教善知识，这样才是最快而有效的。因此除非不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在可以了解，那是因为当时郑成功跟清朝之间的战争失利，所以只好转来偏居，他心情的郁闷、沮丧可以了解，所以当时的他见到什么东西都是不好的、都是灰暗的，因为人生无趣。而现在来到旅游的朋友则是心中怀着期待、欢喜，虽然是看同样的景色，就觉得什么都好看、什么都美丽。也就是说我们当下所察觉的境界，它已经加入了意识的思量、判断。这样讲起来，那就更是每一个人的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那好了，既然每一件事都是宗教，我们就要去确认去判断去观察，还要去拣择说，到底这个任何一件事，不管我叫不叫它名字叫做宗教，可是实际上来讲，它真实的目的是什么，如果我想要达到这个真实的目的，我正确的作法应该要怎么做，才是符合原来的宗教，不然就变成自欺欺人，或者自己因为无明的错记，而堕入迷迷糊糊的状况当中，就违背了我们应该做一个有智慧的人，所以说在了解这 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《大宝积经》卷9中开示：诸佛兴出世，玄远甚难值，人生在世间，亦甚难得遇。虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来下生弥勒尊佛成佛的时间，还得要再等五亿七千六百万年，可见佛世尊真的是不容易值遇。因此大家从上面的道理就可以了解，时下一般说在我们这个人间，凡夫可以即身成佛之说法的谬误所在。一方面释迦世尊已经授记，此世界下一尊佛为弥勒尊佛，也就是下一 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时就已经确信佛法绝对是超乎人类科学与哲学的范畴，对于向来喜欢哲学的我，更是相信在佛法的领域内可以解决哲学家们所无法解决的人生问题，所以打从内心里强烈地生起了喜欢学佛的心念。自从有了接触佛法的因缘之后，就一心一意想亲近佛寺学佛，开始少与朋友往来；有一次在一个偶然的机会里，得知一位好朋友生了重病，于是与另一位朋友一同去探病。在朋友家里聊天时，话题谈到 | 三摩地 2018-07-22 |
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有哪些差异？首先，世俗法中的人天善法并不能让人生生世世都享受人天果报；尤其是在天上，可能一世就把累劫的福报消耗殆尽，寿终之后再来投胎受报，兑现过去生所累积的那些小的恶业种子，这样往往就是下堕三途的果报，或者即便转生为人也是福报欠缺的状态，因为过去生所累积的福报在做天人享福的过程中就消耗殆尽了。那情景，看看世上暴发户花钱如流水然后很快沦陷贫苦阶级的态 | 三摩地 2018-07-22 |
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由己即他，再观察他人和自己的互动，他人生活的状态，原来都是被自我套牢，都是活在我的监狱中而倍受煎熬，如此心生慈悲而决定救度，如此的救度才能彻底，如此的救度才有帮助，如此的救度才没有过失，如此才是菩萨正行。再有，我们往往会扭曲修行，把其塑造成我们想像的样子，而实际上，我们更多应该是拥抱生命本身，精确的体察到每一个瞬间，了知行蕴种种来龙去脉的变化，心甘 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
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可是如果人是上帝创造而没有过去生，那么上帝是凭什么决定让某一个人身体健康，另一个人则一生体弱多病呢？又是以什么标准来决定让某一个人一生穷苦潦倒，另一个人却是富裕安乐？有人说这些人生百态差异是轮流着当的，今生健康的来生就多病，今生贫苦的来生就富裕，全凭上帝来安排。但是受苦、受乐既然是轮流着来，那未来生的际遇，就与今生行善或造恶全然无关，修道与行善就全 | 三摩地 2018-07-22 |
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正在杀的时候，有时候是因为仇恨心而起瞋，有时候是因为贪着众生的肉而起贪，那正在杀的同时，就让自己陷于贪与瞋的境界而有所违损；然后到了下一世，本来可以是活得快快乐乐的，可是因为上一世造作杀害众生的业力，也许就在那个时候遇缘而成熟了，所以就让那个人生病，乃至于说在某一种状况下他被杀了，这当然就是为他世违损。而这种情况只是说，那个人的下一世还是人身的状况 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且，当时的确也有不少人就以为，佛教就是所谓的遁入空门，佛教就是灰色的宗教，佛教就是消极的人生；这个当然也是一种错解。时间到了现在，大家对于佛教又有什么不一样的看法呢？现在大家对于佛教，相信大家一定会想到是一些行善的团体。当然由于这些行善团体的积极的作为，他们帮助了社会上许多许多需要帮助的人，也使得佛教的形象在社会上获得大幅的改善；所以难免一般人会 | 三摩地 2018-07-22 |
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但其实第十识就是第九识，第九识就是第八识，只是因为修证阶段的不同而别立名称，其实是同一个啊！譬如你小的时候，人家说你是某甲的女儿；等到你年长出嫁了，人家说你是某某人的太太；后来媳妇熬成婆，变成婆婆了，人家说你是某某人的婆婆，但其实还是你啊！同一个人啊！只是你的身份不同、地位改变，你的人生历练改变了，然后说你现在是婆婆，但不能说少女时代的那个你是假的 | 三摩地 2018-07-22 |
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对呀！那些不认识字的老人家们，今天看到张三死了，他说：「哎呀！张三也死了，人生无常。」无常，死了终归于空，所以张三不是真的张三；因此就解释说：「所谓张三即非张三，即是般若。」那么这样子，这位不识字底老人家，是否也真的开悟般若了？可是，那只是世俗法的知见，也都是错悟，不是真的开悟，跟般若的开悟完全不相干。所以，「依文解义」真的「三世佛怨」，过去佛说： | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、瞋、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、瞋、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之，称念弥陀圣号或药师佛号，无非是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生生和死两个最大的问题。中国的佛教节庆，不但展现佛菩萨慈悲智慧的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、习俗相互融和发展的信仰特色。不过，佛教对节日的看法和世俗社会不太一样，例如夏安居、冬安居、每个月的六斋日或十斋日，也都算是节日。结夏、解夏、冬至、年朝是丛林极为重视的四大节日，而一般信 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么叫作根本慢呢？意思是说这种慢心是一切慢的根本；这种慢心是一切人生来就有的，也就是因为有我而生起慢心。譬如小朋友常常这样子，其实他还很小，但是当他看到别的小朋友的时候，他就会比较高下，觉得自己比别人高超，因为有我而觉得自己了不起。也就是说，因为我的存在就觉得很喜欢，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢所含摄。我慢也正是慧解脱和俱 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后在此生的寿命结束的时候，阿罗汉不会再起心作意，想要这五阴十八界任何一法继续不断地生起；因为都是已经了知它是生灭之法、无常之法、是苦法，是一切人生轮回痛苦的来源，他有这样的决定心，他当然就能够永灭一切有为法，永远灭掉五阴十八界而证入所谓的涅槃。阿罗汉是如此，而菩萨反过来讲，他却是要证得《金刚经》另一首四句偈，也就是所谓的若以色见我，以音声求我，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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他听了，脚底凉了：那还行吗？人生已经够苦了，还要去修苦行？苦上加苦，我才不要呢！闻已生悔。虽然他仍然在佛门中继续修行佛道，可是他心中已经不太真实修证佛道了；只是应付应付，表相装着在学佛，这就是第一种假名菩萨。第二种假名菩萨虽然也在修行佛法，可是他心中无惭无愧。无惭是做错事情却赖皮而不肯承认，譬如谤了以后，被人举证确实是谤，但他仍然不承认；诽谤贤圣以 | 三摩地 2018-07-22 |