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很多人学佛的人生态度,被认为消极、避俗。当然!如果是因为自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解,为了逃避现实才转而学佛,一心想着要遁入空门,不是为了探讨生命的实相、万法的本源而学佛,那就是不折不扣的消极了。然而学佛,尤其是修学大乘佛菩提道的修行人,心中应该建立远大的目标——成佛,就是为了将来成就究竟佛果而学佛;然后以这个究竟长远的目标,来看待所面 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么问题来了：人生的终极问题就是死亡，王石说他之所以要登山，就是因为登山能够让他去面对死亡，你又怎么看待死亡？（文／冬子） （原标题：看破生命这么不堪一击） | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、嗔、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、嗔、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如很多人明明在事业上可以再赚钱的，却在人生的某一个机缘之下，毅然放弃了再赚钱的机会，然后投入了义工的行列之中；那对菩萨而言，当然就是投入度众生的事业之中；而且都不收取分毫金钱上的回馈。一般有修福习惯的人都已经是这样了，更何况是菩萨呢。除了这样的情况之外，又有另外一种能够生于安乐的情况，而同样是菩萨与一般人所共同会有的，但是却以菩萨的情况较为殊胜， | 三摩地 2018-07-23 |
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或许有人会说：不应该这么消极悲观嘛！人生还是有它的光明面的。福报好的人当然可以享受人生的光明面、快乐面。我们看看那些打从出生就生在非洲的一些人，生下来就是要面对饥饿、面对战争，哪来的光明面？哪来的快乐面？从上面我们看到，能不能一生之中，都一直有或者是常常有爱人相伴、事业顺利、饶有财富、康泰安宁等种种的快乐，完全取决于每个人各自福报的多寡，而凡事必有 | 三摩地 2018-07-23 |
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而她人生最后的盛大场面，便是用她一生的舍得之心，无意间为自己赢得的。（文/宁子）（原标题：【荐读】《舍得》着实被感动了，感恩有幸读到此文） | 三摩地 2018-07-23 |
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而你的父亲，你也无法选择，那是一个名大于实的家伙，他现在已经开始审视他那一墙的不成体系的书，把其中不同版本的《金ping梅》拿了下来，免得你认识字的时候，会错误的以为，西门大官人是人间唯一的男人的标准；你甚至无法选择你的阿姨、你未来的语文老师、数学老师，这些人，包括你的父母，都会有意无意的把他们的人生趣味以爱的名义强加于你。所以一个人百分之八十五以上的 | 三摩地 2018-07-23 |
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上面略述几种现代人没有办法了解经典意涵的几种原因，当然还有一些原因，是与个人生生世世以来的修学有关，而每个人心性与善根福德不具足也有影响。要克服这些问题，想要正确的理解经中的道理，最有效的方法，当然是亲近道场与善知识，也可以大幅降低走错路的机会，因为善知识可以为我们把基本与核心的正知见，有次第与系统性的铺设，让我们易于理解；而如果我们有问题，也可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大宝积经》卷四十二）这是告诉我们：人生在世应该要追求对佛法的正信；要如法受持戒法；要听闻；要对自己无法在道业上增进而沉于五欲海当中，要有惭愧心；也要能够舍离对自己以及三界法的贪爱；并且要追求般若智慧。所以，上面所说的这七种圣财，才是我们学佛人所应该努力追求的。因为这七种圣财，才能够带给我们今生以及未来生的义利以及安乐，并且让我们能够成就无上正等 | 三摩地 2018-07-23 |
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二姐的劣势成就了她，让她站在了生活的更高处，而大姐的优势将她引入偏路，让她的人生由捷径走向平庸。这么看的话，我们真不应该太记恨自己的缺点。正是那些不完美，让我们知道自己想要的幸福不是那么容易得到，所以不得不踏下心来，老老实实地努力，不浮躁，不偷懒，不投机——因为无机可投。而优点却常常带来，偏偏大多数人，对又没有抵抗力和辨别力。戴安娜若不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这才是我们人生当中一个大的智慧，才能让更多的人去远离这些世间的喧嚣等等，得到内心的一些平静。当然了，帮助了自己的同时也帮助了别人。张公仆老师：是。这也就是您刚刚提到，未来也是，我们前面都讲正面的宣导，这个部分的宣导就是防范的宣导，也是我们要来努力进行的。主持人：就是这个公益活动不仅仅是咱们的慈善活动，还有就是教会大家如何去防范。这是很全面地一个工作 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而人生又何曾不是赌局，用今天赌明天，用现在赌未来。我想对身边所以的人说：我们都是傻子！自己被自己玩弄还浑然不知。我们人人都在一个大赌局里，个个都是赌徒。我们要什么？期待中是权力、地位、财富、认同…..虚妄不实的念头，现实中有几件事是顺着我们的念头来的，而这些念头派生出来的觉受我们还把它抓得牢牢的，还以为它们真实，我们不知道那个傻子把我创造出来 | 三摩地 2018-07-23 |
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其一，我跟这位女同事虽认识一年多，但并不特别熟络，因为脾气性格都不太一样，所以仅仅只是正常接触而已，算不上交心；其二，她给我张罗的这个人刚好是我比较志同道合的好朋友，而她可能觉得这种志同道合就是所谓的有感觉吧；其三，当我知道她的意图之后就立即表明了我的态度，并请她不要再操心，不然大家都会很尴尬，因为人生中能遇到一个法缘深厚的朋友真的特别难得，我不希 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人，还有身体健康的人，还有身体残缺的人。第二，如果是这样，你为什么不开始就好好把自己的能力作好，好好锻炼自己可以出生人的能力，再来出生人？为什么你要这么着急出生这样的人，然后让这些人感受到痛苦、感受到一切的错乱？所以从这第一点我们就可以知道，这出生人第一个就很荒谬。第二个，出生人以后，是不是应该来教养大众呢？是 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是如果有一个地方，在文明的社会，你同样杀人，可是你是嗔恨对方，因此你的果报，是不是应当就比刚才那一个文化不昌明的地方，所去杀人来得重呢？那当然是！古时候的人生存，他就自命为别的种族都是跟他敌对的，所以他们为了生存而战斗，他们不论是用怎样的观念去漂白自己杀人，然后合理化自己杀人的理由，他们也总是比目前用嗔恨心在文明社会杀人来得好得多了。所以透过教化 | 三摩地 2018-07-23 |
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哪五种呢？一是以欺诈的方法，表现自己有奇特的异相；第二是夸耀自己的功德；第三是为人占卜断吉凶；第四则是故意以高亢的音声，现出威仪，让人生起了畏惧；第五则是称赞供养者，以取悦供养者的心来换取衣食。这个都是属于邪命。另外，根据《佛说阿那律八念经》当中，佛陀也有这样的开示，开示说这个正命有俗与道两种内涵，俗是指世间法方面，道则是指出世间法方面。世间的正命 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？》（原标题：完美人生从八正道开始） | 三摩地 2018-07-23 |
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中国网：那张先生您对萧老师的印像是什么样的？张公僕：除了刚刚余老师讲的以外，我们都深刻了解平实导师从来不会对任何人生一点脾气，都不会有，而且甚至对于抨击他的人，批评他的人，他也都是身怀悲悯心，只是説他们应该是被其他人误导了，没有了解到真实的法应该是怎么样，而起悲悯心，所以他们（才会）这样，真的是应该要好好来让他们有正确的知见。要不然我们知道因果律， | 三摩地 2018-07-23 |
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……慈济基金会解释，觉悟宇宙人生真理，不但自觉又能觉他，觉行的佛陀，称作「宇宙大觉者」，佛的形象本就是亿万千种，但都在表达佛陀慈悲与智慧的精神。对于定价问题，则未响应。 宗教学者江灿腾表示，慈济的「宇宙大觉者」就跟其他宗教寻求财源作法一样，设法让信徒捐钱，……慈济如果将宇宙大觉者定位为慈济文创、当作是一种纪念典藏品，信徒 | 三摩地 2018-07-23 |
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四、「道」是人生来死去必经的正路，是灵性由理天而来的来时与回归之路（指玄关窍）。一贯道认为「道」是「体」，「教」是「用」；而「教」的目的是「劝善」与「行善」。通过劝导大众忠君爱国，尊崇礼仪，孝养父母，尊敬师长，改恶向善等，来实践人道伦常；然而口说一套、作的又是另一套，数百年来不断地牵涉领域，乃至谋权等。一贯道认为「修道」目标即是回归宇宙与我人身心的 | 三摩地 2018-07-23 |