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| 佛法来到中国，对这些礼仪大都予以尊重，然为了摄受利益此土的人们，就开解说明：人死后不是转为魂魄，而且除非有很殊胜或重大的业报而直接往趣下一世外，都会有“中阴身”，此身以嗅闻食物的气味为食，七天为一期生死，最多七期必定往生。可以见得，中国人发展出来的繁複丧期、乃至三年守丧，是基于自身爱亲重孝的文化传统，与佛开示的法界实相未必一一相应，因为生 | admin 2022-06-23 |
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html人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/1/1055.html生从何来，死往何去？(上)http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/1/1041.html生从何来，死往何去？(下)http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/1/1040.html修行者如何坦然面对「死亡」？http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/1/1023.html带业往生等于逃债吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/1/534.h | 三摩地 2020-06-10 |
| 什么是断见呢？就例如唯物论的人说：人死后什么都没有了，就像刀子和锋利一样，刀之所以锋利，是因为有刀子存在；刀子坏了，锋利就不存在了；所以就误以为色身死了，人心也就坏了、没了，这就叫作断见。比如说，有人坚持一定没有来生。那什么是常见呢？常见的人以为人死了，是身体死了，来生换个身体再来，无非搬个家而已；但是这个是神识，人死了，神识其实也跟著消灭。他们不 | admin 2020-06-08 |
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| 正如《中国哲学发展史》所说：人死后，是否还有某种‘生活’？如果没有，那么人生前的善恶还有多少意义？如果有，那么人生前的行为对死后有什么影响？人类群体对这一问题的普遍解答，其实就是整个人类文明创立的出发点和建立和谐社会的奠基石，比衣食住行条件的改善更为现实和重要。（五）为怨憎会苦，一者从事相上说；俗话说；冤家路窄，不是冤家不聚头，怨恨仇家、 | admin 2020-06-08 |
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| --------《三乘菩提之学佛释疑三》<第46集人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？>高正国老师中阴身，就是众生死了以后，还没有受新的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身的法义和内容，我们引用《瑜伽师地论》中弥勒菩萨为我们的开示来解说。论中弥勒菩萨这么开示：【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇[àn]夜，作善业者所得中有，如 | admin 2020-06-08 |
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】意思是说，人死后的舍身过程，犹如秤杆两头高低同时相等，也就是说，死与生是同时进行的；如果生前造作极重恶业者，这头舍身一分，那头地狱身则成就一分，当地狱身成就十分时，这时候意识心才又在地狱身中直接出现，不经过中阴身阶段，直接在地狱身中现起，开始受无量的尤重纯苦。除了往生无色界以及地狱化生以外，其他往生者舍身一分时，在往生者旁边立刻成就一分中阴身，当 | admin 2020-02-21 |
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由于人死后的中阴身，他是食香，所以要烧好一点的香，跟他开示沟通；也可以供一些亡者生前爱吃的一些素食啦、点心啦等等，这是可以的。第四，中阴身如果越早往生，他的福报会比较好，往生的地方也会比较好。在中阴身的时候，每经过一个七天，前一个中阴身就会散坏，然后下一个中阴身会出现；这样的情形最多有七次，也就是四十九天。所以，家人们可以在第一个七、第二个七&helli | admin 2020-02-21 |
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而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔，但是因为这一位猎人，他伤害已经证果圣人的果报，它是非常非常严重的；所以这一个猎人死后，他就堕入了地狱，在地狱当中承受了长劫的痛苦，地狱结束了以后生到畜生道，在五百世当中常常会被毒死。这一位猎人就是优婆斯比丘他的过去世，因为至诚忏悔的关系，所以他在这一世的时候，他可以生为修行人而且能够证果；但是，也 | admin 2020-02-21 |
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今天我们所要探讨的题目是：人死后如果没有投胎的话，是否就变为鬼？在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有人所归为鬼这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼 | admin 2020-02-21 |
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这类型的所主张人死后一切什么都没有了，这样子的主张就叫作断灭。我们在佛法修行上，一定要先知道得很清楚，佛法的修行最后跟断灭的差别在哪里？也就是说，必须要先知道，当一个人他证了解脱究竟的果位，也就是证了阿罗汉的果位之后，那么这个阿罗汉----假如说他是有余依涅槃的果位的话----当他在寿尽之后，入了无余涅槃之后，那么三界之中再也找不到这个人了。这个状态到底跟 | admin 2020-02-21 |
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堕入黑绳大地狱的人呢，是因为对于父母、诸佛、声闻、缘觉、菩萨这些圣人，以恶言恶行不善法来对待；或者本来应该要教导别人种种的正行，他却教导别人不正确、谄曲的种种行为；看见他人造作友善的事情，他却想要破坏；像这样的人死后就会进入到黑绳地狱。再来是堕入堆压地狱的人，是因为他喜欢造作三种恶业，譬如说喜欢杀害众生、偷盗众生的财物或者和人邪淫，修这三种不善行， | admin 2020-02-20 |
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一般人所认知的地狱就是阴间、阴曹地府，认为人死后就会到阴曹地府来接受阎罗王的审判，如果审判的结果是好的，就可以当人或升天；如果审判的结果是不好、有罪的，就要到阴曹地府来受罪。像这样的说法，与佛教的说法是有相当的出入，因为这样的缘故，所以要将地狱的内容来详细地说明，才不会积非成是。地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的， | admin 2020-02-20 |
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主要有三点，第一个、学佛能成佛，这个在上一集中已经讲过；第二个、人死后有未来世而不是断灭，这个也已经讲完；那再来说，第三个、必须因果确实存在，这样子学佛才有意义。世间到底有没有因果？很多人不相信有因果，但是也有很多人相信因果。不相信因果的人，因为他没有看到过去世他做了什么事，而造成他这一辈子产生的果报，所以他根本就不相信因果；不相信因果的人，他一定 | admin 2020-02-18 |
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意思是说，人死后的舍身过程，犹如秤杆两头高低同时相等，也就是说，死与生是同时进行的；如果生前造作极重恶业者，这头舍身一分，那头地狱身则成就一分，当地狱身成就十分时，这时候意识心才又在地狱身中直接出现，不经过中阴身阶段，直接在地狱身中现起，开始受无量的尤重纯苦。除了往生无色界以及地狱化生以外，其他往生者舍身一分时，在往生者旁边立刻成就一分中阴身，当中 | admin 2020-02-18 |
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证得二禅的人死后生二禅天，故二禅天不是神话。二禅天人天福享尽而从光音天化生地球，这种事唯佛能知，佛若不说有谁能知？信佛不可以说是迷信神话，若佛语不可信，则谁说的话可信？所以说信佛绝非迷信，因为佛是真语者、实语者、不异语者；佛有广长舌，可以覆面，这表示佛从来不说谎话。而且现在也有人实证二禅而把初禅、二禅境界为大众开示过了，并且也整理在书中公开流通，表 | admin 2020-02-04 |
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”但是六识论者所认知的灵魂，还是中阴身，他包括意识在内，虽然一般人死后有中阴身，他们认为是灵魂〔编案：大善与大恶之人是没有经过中阴阶段〕，但至多七次中阴身，最多只有四十九天寿命，就一定要去投胎；一入胎，此世的意识永断。所以世尊一再叮咛不要毁谤正法，一般人不知道正法就是“八识正法”、“如来藏正法”，若误听六识论者如印顺之流， | admin 2019-09-06 |
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当一个恶人死后下堕到地狱去，哭天抢地、怨天骂地，诅咒一切有情，当他正在地狱里痛苦到不得了的时候，他的如来藏照样离见闻觉知、不贪不瞋，连一点点的生气都没有。后来终于生到天界去了，乃至让他当上某一天的天主，一生之中天乐无穷，每天在欲界天中贪著五欲、享受快乐，兴高采烈非常欢喜；可是他的“此经”真如心照样离见闻觉知，依旧不贪也不瞋。后来又因为证得 | admin 2018-12-27 |
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人死后，这一世的意识绝对无法去到下一世。而且意识在沉睡无梦时就消失了。若坚持意识可以去到未来世的人，是由于贪爱意识的觉知性，错认祂是真实“我”。佛法中有教导，意识是靠着因缘才能出生的法，变异无常，永远不是真实“我”。每个人如来藏“黑盒子”里的记录，也各自不同。即便是长得非常相像的双胞胎，个性、能力、长相也都不同。中国诗 | admin 2018-08-09 |
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嗔心最重的是旁生类的狗，狗最会生气，动不动就要吠人，狗最有嗔心！最爱杀生的人死后就去当猫类众生，猫最爱杀生，当狗则是喜欢生气的人。特别是舍报时，如果没有智慧，当仇家来到面前当众数落，数落时最可恶的是加油添醋，亡者心中气死了，这一气可就落到三恶道去了。我们何苦那么愚痴？跟随怨家的言语而生气？如果我愚痴的由于这个缘故而生气、坠落三恶道去受苦恼，那就是自 | 三摩地 2018-07-23 |
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第八识阿赖耶识是轮回的主体（而非灵魂，灵魂是外道的说法），它能贯通过去、现在、未来三世，能持一切善恶业的种子往来三世；它能执持色身，当人死后，它才离开身体，又藉父母的缘制造来世的色身继续去作业受报。《入楞伽经》卷2说：大慧，若阿梨耶识灭者，此不异外道断见戏论。《大方等如来藏经》卷1中亦如是说：若佛出世若不出世，一切众生如来之藏（阿赖耶识）常住不变。故 | 三摩地 2018-07-23 |