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中国古时儒家有主张人性本善及人性本恶的争执。可是佛法以为，人性的善恶是因为多生以来千差万别的熏习，加上后来所遇到善恶、染净诸缘的差异，而产生了无数种不同的根器、不同表现的人。既然各人过去熏习造作的种子不同，今生善恶缘又千差万别，大的善因加上小的恶缘，不致变坏；大的善因加上大的恶缘，可能稍微会变坏；小的善因加上小的恶缘，可能善恶兼半；如果小的善因遇上 | admin 2020-02-18 |
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并不是因为对生活失望，而是明白人性本来如此。就比如，我们用现在的观念去看古代的贤德之人会赞叹不已，但是在那个时代或许贤良本来就是应该有的心性。社会在变化，人的心性在变化，就连单纯这样本来美好的字眼也被暗讽为傻......后来小编跟善知识请教自己的困惑，问学佛人到底应该怎样智慧的为人处事，进而利益众生呢？善知识说：多多闻熏佛法的正理，如理作意，如法生活，做 | 三摩地 2018-07-22 |
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从以上的道理我们就可以知道，佛经中为什么从来不说人性本善还是人性本恶；而是认为人性的善恶，是因为经过多生以来的熏习，再加上后来所遇到的缘，而产生不同的表现。因为每个人多生以来所熏习的，其实都是千差万别；而在出生以后所遇到的缘，有染缘、净缘，恶缘、善缘等等，也是千变万化；所以，就有很多种不同根器、不同表现的人。譬如说，有人出生下来，他学小提琴就学得很 | 三摩地 2018-07-20 |
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若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无 | admin 2018-07-19 |