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| 在这个贤劫当中，人寿四万岁的时候，波罗奈国有佛出世，号迦罗迦孙陀。这个迦罗迦孙陀佛，就是我们说的拘留孙佛，祂带领著诸比丘，游行教化到宝殿国的时候，这个宝殿国有一个宝殿国王，听闻迦罗迦孙陀佛来，心怀喜悦，就带领众臣百官出城奉迎，到了城外以后向前顶礼佛足，并长跪向佛请求说：‘唯愿世尊慈哀怜愍我等，接受我三个月的衣服、饮食、卧具、医药等等四事的供养 | admin 2023-10-11 |
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| 尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天 | admin 2021-05-12 |
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| 求生西方极乐世界，虽然表相上没有三界生死轮回的这个现象，受到阿弥陀佛愿力的摄受——阿弥陀佛当初曾经是法藏比丘的时候发的愿，一切生到极乐国的人寿量跟祂一样。那表示说，在极乐国中是没有这个生死的现象的。那是不是等于是解脱呢？这有个观念说：在极乐世界是暂时没有三界生死轮回的现象。因为解脱的意涵是，一定要解脱于三界生死轮回才叫解脱。等于说，暂时受 | admin 2020-08-28 |
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| 娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。宝藏如来答道：所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。海尘婆罗门紧接着说道：世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体 | admin 2020-07-30 |
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| 本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算：公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。公元元年，人寿94岁。公元1000年，人寿84岁。公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。公元3000年，人 | admin 2020-07-24 |
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| 男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”【译文】“佛法将要被毁灭的时候，女人常精进修佛，常做功德。男子却懒惰怠慢，不接受佛法，看见修行的人，如同看到粪土一般。佛法即将消灭。那个时候上天诸神都会哭泣流泪。水旱不调，五谷不收，瘟疫流行，死亡的人不计其数。百姓忙碌辛苦 | admin 2020-07-22 |
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| 尔时人寿极长，无有诸患；皆寿八万四千岁，女人年五百岁然后出适。尔时弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步；时弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果。当其半夜，弥勒出家；即其夜，成无上道。时三千大千刹土，六变震动，地神各各相告曰：今弥勒已成佛。转至闻四天王宫：弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天、焰天、兜率天、化自在天 | admin 2020-07-06 |
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| 而在娑婆世界人寿百岁的年代，也就是五浊的年代，如果最后身菩萨要来示现成佛，祂会先示现把外道法都学过了、证得了，也会证明那些都是错误的，然后再示现究竟成佛。这就是说，菩萨会示现学过外道法，然后再把外道那些错误的地方，为众生一一举示出来说明；也就是用从外道那里学来的外道法，来破斥外道法，为了救护众生不落入外道的邪知邪见里面。菩萨为什么要这么做呢？完全是 | admin 2020-07-06 |
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| 这意思就是说，如果以唯一佛乘，也就是以在纯一清净世界弘法的方式，拿来在五浊恶世里面直接开讲，众生听了就想：“三大阿僧祇劫以后才能成佛，我一世不过就短短百年，我能相信吗？”就算是将来人寿长了，说可以有八万四千岁好了，人们也会想：“我八万四千年是不可能成佛的，因为要三大阿僧祇劫；那么三大阿僧祇劫以后佛陀您在哪里，我不知道，而我这一世八万 | admin 2020-06-20 |
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| ”因为众生什么都还没有实证，一开始就听闻到出离三界生死得要到三大阿僧祇劫以后，全都没有兴趣了；因为二大或三大阿僧祇劫都是不可期待的，而人寿不过百岁，那三大阿僧祇劫根本不是众生所能看得见的，他们不免怀疑：“你这样说，我要如何相信？”所以必须先给众生有一个可信的法，就是出离生死现前可证、一生可得，所以他们实证了出三界的涅槃以后，就不会再 | admin 2020-06-20 |
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| 所以人寿百岁，其实没有什么可以骄傲的，不过就是百岁而已；而释迦如来是那么早之前就已经成佛，成佛的原因则是因为受持此经、读诵此经、为人演说此经，此经就是《妙法莲华经》；《妙法莲华经》就是说有一个胜妙之法，清净犹如莲花出淤泥而不染，却能生万法，就是第八识如来藏。因为世世不断地受持如来藏、读诵如来藏、为人演说如来藏，所以“疾得无上正等正觉”。那 | admin 2020-06-20 |
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| ”祂离见闻觉知，又不会去分别这个；祂又很公平，从来不分别如是情境；所以祂救护著地狱有情身，让他活到够本，那祂是不是救护这个堪忍世界众生者？真是啊！譬如人类，都说人寿不过百岁，“少出多减”；可是一个人如果命不该绝，他的寿量应该活上八十岁、九十岁，他会遭受多少横逆？有的人一生真的很凄惨，少小多病，长大以后又常常横祸缠身，若不是车祸就是被 | admin 2020-06-20 |
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| 男子寿短，女人寿长，七十、九十或至百岁。大水忽起卒至无期，世人不信故为有常，众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬怕自守以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时 | admin 2020-06-14 |
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| 舍利弗，如是说法，或时有人生信出家，与诸恶人而共和合，不能勤求第一深义，有所得者，说有我人寿者命者，忆想分别无所有法。于阿毘昙修多罗中自为议论。或说断常，或说有作，或说无作。舍利弗，我法尔时多外道法，令诸众生正见心坏。如是舍利弗，我清净法以是因缘渐渐灭尽。舍利弗，我久在生死受诸苦恼所成菩提，是诸恶人尔时毁坏。舍利弗，若有比丘不能舍是有所得见、我见、 | admin 2020-06-14 |
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| （一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。（四）设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（六）设我得佛，国中天人，不得天耳，下 | admin 2020-06-14 |
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| 在住劫中，人寿从八万岁每百年减一岁减到十岁，称为减劫；再从十岁每百年增一岁增到八万岁，称为增劫；合这一增一减为一小劫，合二十小劫为一中劫。但是除了这个时间的意涵之外，劫也有交织的意思，当某一些法性交织在一起的时候，也可以称为劫。譬如坏劫的时候，有水、火、风三灾，就称为水劫、火劫、风劫；而住劫之中有饥馑、疾疫、刀兵三灾，所以称为饥馑劫、疾疫劫、刀兵劫 | admin 2020-06-08 |
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| 】(《十诵律》卷59)其实如果我们从这段完整的经文，我们就可以知道，其实是因为这个输毘陀，他说他一念之间，能够知五百大劫中间的事情，可是声闻人都反对这件事情啊！其他的比丘就告诉他说：声闻弟子里面有很多人，可以一念之间就知道他一世是怎么样，而且这样的人很多啊！就他经过那一世，很快就知道了嘛！譬如人寿一百岁，一念之间就知道我从小到现在经过哪些事情；这个有禅 | admin 2020-06-08 |
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我们这一次人类文明的教主就是释迦牟尼佛，这个地球会有一千尊佛出现，释迦牟尼佛是第四尊，在人寿百岁的时候出现；如果您归依的是弥勒佛，那还要等待五亿七千六百万年之后，那是未来第五尊佛。有人说他归依阿弥陀佛、药师佛，这都是古佛；如果是大日如来或普贤王如来金刚持，那是密宗教的假佛，不是佛教的真佛。有人说大日如来金刚持是“抱”身佛，比释迦牟尼佛更厉 | admin 2020-02-19 |
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不过比起人寿十岁时的生活那又好太多了。从佛经的记载可以知道人类的出现是从光音天化生而来的。光音天是二禅天，来地球化生成为人类的始祖。……（中略）进化论说猿猴进化成人类，飞鸟构造是由恐龙演化，这只是从动物适应生存环境的演化推想，真正的困难是植物怎么变成动物？而没有心识的植物又是如何演化而来？如何成为有心识的动物？难道物能生心吗？假使真的如 | admin 2020-02-04 |
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从天帝的寿命来看人类，就会觉得人寿太短；譬如养一对蚂蚁当宠物，这一对蚂蚁能活多久？你会觉得它才刚从卵中出生，过了冬天它就死了，觉得蚂蚁的寿命好短。如果某人身边没有人跟他一样长寿，只有蚂蚁存在，他会觉得自己是万物的主宰：“大家都很短命，而我是长生不死的。例如这蚂蚁，我看著它死了又生，生了又死几遍了，而我还在。”若是从我们佛教徒来看，就 | admin 2019-09-02 |