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| 正法大善知识平实导师所做说明，值得诸多学子自我勉励及观察：“凡是想要远离五阴境界的人，也都会遇到自己五阴魔的扰乱。因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨 | admin 2023-04-19 |
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| 琅琊阁写手本已熏习甚多释印顺毁谤圣教的见解，这一直是他生命中的心魔而难可摆脱，还有潜伏在他身边伺机而动的五阴魔来扰而摇动他的心智，这即印证世尊所说“为诸邪魔所扇惑”。自行阅读《成唯识论》与《述记》的人，如果本身有诸疑根，见到表面文字似是如此，便认定平实导师错说法义（这和有时于佛典故事口误全然不同），如是者，并不只琅琊阁写手一人而已，永远都 | admin 2020-07-12 |
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| 如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生；见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜；此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最 | admin 2020-06-14 |
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因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见魔等，也是因为自心有相应的心行，才会成就魔事。禅宗四祖道信禅师曾说：修学要摒除三毒心、攀缘心、觉观心。平实导师开示：无论行者修行哪一种法门，只要能以第一义为根本，不执着色我，乃至不执着受想行识我，而不起三毒心、攀缘心、觉观心，于世间一切乃至出世间之一切法皆不执着……便是无所念。这种清净澄寂而无所 | admin 2020-02-21 |
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”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。 “第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复 | admin 2020-02-19 |
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因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见魔等，也是因为自心有相应的心行，才会成就魔事。禅宗四祖道信禅师曾说：修学要摒除三毒心、攀缘心、觉观心。导师开示：【无论行者修行哪一种法门，只要能以第一义为根本，不执著色我，乃至不执著受想行识我，而不起三毒心、攀缘心、觉观心，于世间一切乃至出世间之一切法皆不执著……便是无所念。这种清净澄寂而无所缘 | admin 2020-02-18 |
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为什么五阴会成爲魔？五阴之所以会成爲魔，都是因爲衆生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断除。因爲还有我执的存在，就表示我们还没有完全超过五阴魔的范围；但是，在我见断除的时候，五阴魔其实已经对治了大部分了。所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，因为修习过程中会有许多境界相的出现，因此若无正确的知见及方法、又无实证禅定的善知识摄受及教导，则很容易因执着于境界法而无法转进，不能背舍下地境界，甚至贪着境界而与鬼神、五阴魔等相应而造成走火入魔、误入歧途的后果。而佛法中的禅定加行与实证，系依于断我见的智慧而修习，一般的修学次第，建议学佛人在断除我见以后，再透过禅定实证的加行增上力，进而能断除 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。（《大乘本 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们知道，什么是五阴魔以后，就要知道如何来脱离五阴魔。如果是你想要有一天你也能够来修学真正的解脱于生死之苦的法的时候，就要来认识这一点。那么什么是烦恼魔呢？烦恼魔指的就是说，能感召未来世五阴生死的烦恼。这些烦恼都会使得有情造作的身、口、意业，这些身、口、意业，都是跟这些烦恼相应；这些身、口、意业，会造成未来世的生死，所以这些烦恼，就是属于烦脑魔 | 三摩地 2018-07-22 |
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五阴之所以会成为魔，都是因为众生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断除。因为还有我执的存在，就表示我们还没有完全超过五阴魔的范围；但是，在我见断除的时候，五阴魔其实已经对治了大部分了。所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断除我见，因为断除我见 | 三摩地 2018-07-22 |
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哪四种呢？也就是五阴魔、生死魔、天魔、烦恼魔。我们先来说明一下什么叫五阴魔。五阴魔有的时候叫作五蕴魔，或者简称为蕴魔。这个五阴魔是说，只要你的五阴存在，你就离不开这个五阴魔。然而五阴魔其实不是外来的，五阴魔是我们众生大家自己身上的魔；只要你有五阴的存在，你自己的五阴魔也就存在了。所以，五阴魔并不是外来的魔，其实是我们大家自己身上的魔；只要有五受阴的 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是至诚心持戒，没有不得解脱的；所以还没有悟的人，应当发愿尽未来际受持菩萨戒；已经悟了更应当持菩萨戒，因为菩萨戒可以帮助我们过度四魔，不被烦恼魔、生死魔、鬼神魔、五阴魔所拘系，并且可以提前三劫成佛。一劫是几百亿年？我也不会算；据说地球存在到现在已经有一百多亿年或五、六十亿年了，但现在还只是在成劫后的住劫中。你想：受戒可以提前三劫，三劫是提前几亿年呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是至诚心持戒，没有不得解脱的；所以还没有悟的人，应当发愿尽未来际受持菩萨戒；已经悟了更应当持菩萨戒，因为菩萨戒可以帮助我们过度四魔，不被烦恼魔、生死魔、鬼神魔、五阴魔所拘系，并且可以提前三劫成佛。一劫是几百亿年？我也不会算；据说地球存在到现在已经有一百多亿年或五、六十亿年了，但现在还只是在成劫后的住劫中。你想：受戒可以提前三劫，三劫是提前几亿年呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外就是破四魔，四魔就是烦恼魔、生死魔、天魔、五阴魔，破五阴魔是慧解脱阿罗汉的证境，大乘菩萨他可以初步的摧破五阴魔，能成为取证慧解脱的人，至少也可以得到初地满心；但是初地满心的菩萨，他可以破尽五阴魔，却故意不破尽，而保留最后一分思惑，依着这一个五阴，再来继续世世受生，投胎利乐众生。所以初地满心的菩萨他可以破五阴魔，但是为了利乐众生他不去破尽；的三魔 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，诸佛如来能够破尽一切的四魔，也就是说，能够破尽烦恼魔、生死魔、天魔、五阴魔；如果这些四魔统统都能够破尽，这样才有资格称为婆伽婆。所以，佛陀另外一个尊号婆伽婆，或者另外一个称号叫作怖魔，就是祂能够破尽四魔，同时也断尽一切烦恼、一切的无明，断尽了两种生死，而成就了佛道——究竟的佛道。所以，我们从佛陀的这十号名称的内容，就可以稍微的了知一 | 三摩地 2018-07-21 |
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而且，还要能破四魔；诸位还记得四魔吗？烦恼魔、生死魔、天魔、五阴魔。你们想想看，这四魔，你破了哪一魔？五阴魔都还没有破尽，怎么叫作破魔呢？破五阴魔是慧解脱阿罗汉的证境。大乘菩萨的初步摧破五阴魔成为能取证慧解脱的人，至少也得初地满心。因为初地满心是可以破尽五阴魔的，但是故意不破而保留最后一分思惑；因他觉得破不破尽都没关系，反正那是七地满心的事，眼前不 | 三摩地 2018-07-21 |
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而且，还要能破四魔；诸位还记得四魔吗？烦恼魔、生死魔、天魔、五阴魔。你们想想看，这四魔，你破了哪一魔？五阴魔都还没有破尽，怎么叫作破魔呢？破五阴魔是慧解脱阿罗汉的证境。大乘菩萨的初步摧破五阴魔成为能取证慧解脱的人，至少也得初地满心。因为初地满心是可以破尽五阴魔的，但是故意不破而保留最后一分思惑；因他觉得破不破尽都没关系，反正那是七地满心的事，眼前不 | 三摩地 2018-07-21 |
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有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。夫著魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无 | 三摩地 2018-07-20 |
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不觉被五阴魔所摄持。若能一念缘起无生。不离贪欲嗔恚痴。倒用魔王印。驱诸魔侣。以为善神。且非强为。法如是故。故净名云。佛为增上慢人。说离淫怒痴。为解脱耳。若无增上慢者。佛说淫怒痴性即是解脱。增上慢谓大阐提败善根非器众生。不信有佛乘。生死岸头可凭可仗者。如此辈人虽不信。然亦于平等法无所欠少庞居士问马大师云。如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖云。我这里无水 | 三摩地 2018-07-19 |