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| 那什么叫作这个除断苦习，灭爱求度，受戒修定呢？就是必须要知道苦集的原理，必须要知道苦是怎么样聚集来的，为什么我们会为了造作这个善业或是恶业的话，去做这个身口意行，来引生这些恶业或是善业的业果呢？那这个都是从我们生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等诸苦，那这些诸苦最主要的根源，就是来自于五阴炽盛苦。那五阴炽盛苦如何除断呢？就必须要知道说，苦的根 | admin 2020-07-06 |
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在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | admin 2020-02-21 |
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若是在世间生活过程中，都是由识阴来领受种种的苦受，生老病死、忧悲苦恼、求不得，乃至五阴炽盛之苦等八苦都是由识阴所领受。三界九地任何的苦都是因为有识阴才会存在，除非它断灭了，否则识阴永远都会与一切法的苦性相应，所以佛才会开示说︰有受皆苦。这个部分是从三苦、八苦的领受来现观识阴的无常变易，透过现量的观察与体验来灭除对于识阴我所的执着；对于识阴误认自己是 | admin 2020-02-21 |
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在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | admin 2020-02-21 |
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第三个重点，既然是我所有的眷属，当然是以我为中心、不离我，而我是五阴所成，所以失去了我所有的眷属，也就是失去了我自己，爱别离苦也就出现了，而这种苦不离五阴炽盛苦。首先谈第一个重点：爱别离苦，也就是亲爱的人与我们生离死别。在世间凡是有生之法，未来必定会坏灭，也包括了自己与亲属合会及别离在内，所以佛在经中曾开示：常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。 | admin 2020-02-21 |
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那知道有生老病死，有怨憎会，有爱别离，有求不得，五阴炽盛诸苦，所以愿意看清楚世间的无常，而要来求取法身的常，求取涅槃解脱的常住安乐。就因为这样的道理，可是遍寻所有的宗教、所有的哲学，就只有佛把生灭法、不生不灭法讲对了；把众生之所以堕于轮回，就是起了人相、我相、众生相，把这人、我、众生相当真了，有这样的颠倒，而起了这样子的财色名食睡；依于贪瞋痴而继续 | admin 2020-02-21 |
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我们上次说佛教里面讲的苦这件事情呢，可以用八苦来说，那个八苦里面最关键性的，就是五阴炽盛苦，因为前面的七苦都包含在五阴炽盛苦里面。然后，我们也给大家举说另外有三苦的说法，对于大家的修行也会有很大的帮助，就是苦苦、坏苦跟行苦。上次有简单地提过，苦苦就是世间人、大家都以为的苦，都认知到、都同意是苦的那个部分，就叫作苦苦；比方说，生、老、病、死、爱别离、 | admin 2020-02-21 |
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我们讲到说八苦的关键在于五阴炽盛，三苦的关键在于行苦；那么我们说，五阴炽盛跟行苦它们都是一体的两面。接下来，我们就是要问了：既然五阴炽盛或者行苦呢，它们是一切苦都含摄，那么我们应该要如何去超越这个部分的苦呢？我们就要认知到这个苦到底它是怎么来的？那么我们用一个方式跟大家说：我们仔细想想看，所有这些的苦都跟我们对境界的认知有关系；今天我们可以想象一个 | admin 2020-02-21 |
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所谓三苦是指：坏苦、行苦和苦苦；而八苦则是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，总而言之就是五阴炽盛苦。苦是后果不是原因，苦的原因是四圣谛中的第二圣谛：苦集圣谛。简单的说，苦是人们招集而来的。譬如《增壹阿含经》卷17中，世尊告诸比丘：彼云何为苦集谛？所谓集谛者，爱与欲相应，心恒染着，是谓名为苦集谛。意思是说：由于爱与欲，导致众生 | admin 2020-02-20 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-20 |
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换言之，只要我见烦恼还没有断除的人，他的五阴就称为五盛阴；所以，如果有人认为色身是常住的，或者认为色身中确实有常住的精神体存在，而那个常住的精神体能觉能知而且对自己有爱乐，那就是五盛阴；因为他对五阴的不正确观察，导致错误的认定五阴中的某一法为常住法，或者误将五阴中的多个法合为一个常住法，仍然都是落在五阴中而贪著五阴，所以五阴炽盛不断，就称为五盛阴。 | admin 2020-02-18 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-18 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是断灭空 | admin 2020-02-18 |
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因为这些行苦的本身，牵涉到身口意行；请问是谁的身口意行呢？当然就是这个修行人本身的身口意行啊！那五阴炽盛，这个五阴是谁的五阴呢？当然是这个修行人本身的五阴啊！所以刚才修行的这个方法呢，所谓的观察境界坏灭的这个方法，其实它有许多地方都作不到真正解决苦的这个事情。我们现在从另外一方面来看：我们说一开始一个正确的方向，就是把修行的矛头，从改变境界转向说把 | admin 2020-02-18 |
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先来讲苦谛，什么是苦谛？苦谛讲的是八苦，也就是生、老、病、死这四种苦，然后求不得、怨憎会、爱别离还有五阴炽盛苦。我们来看看这些苦是从哪里来。首先我们来看生老病死。这四种苦呢，是因为你的五阴出生了；若是没有五阴出生在这个三界当中，你就不会有生老病死，这四种苦就不会出现了。也就是说，从生老病死这四个苦来看，它的苦的根源是什么？就是五阴；如果你没有五阴， | admin 2020-02-18 |
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又五阴为何名为“五盛阴”，就是众生从来极力执著五阴令五阴极为炽盛，故名五阴炽盛——名为五盛阴；五阴炽盛不绝故，导致有情众生流转生死而不断绝，故名五阴为五盛阴。五阴之内容细相是什么？第一、色阴的定义：谓色阴由四大与空大所构成；因为经文繁冗，我们直接语译如下，容易解知经意：各位贤士！如何是五阴炽盛之苦呢？这就是说色阴炽盛，觉、想、行 | admin 2019-04-24 |
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譬如说，某甲正在演唱一首歌曲，可以常常看到的是说，当他在唱某一个段落的时候，很专注地诠释他的表情跟音声，强烈地领受，他很想努力表达其韵味的时候，这正是多分地沉浸于受阴以及想阴跟行阴之中，当然也免不了会有色阴以及识阴的配合，这不就是五阴炽盛，而说其正是五盛阴吗？那么听某甲唱歌的人呢？只是在表面上有著一个欣赏与表演的相对关系，依然是免不了其五阴是有漏， | admin 2019-04-24 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。 缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是 | admin 2019-04-24 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2018-08-04 |
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许多人对生老病死苦并没有觉醒，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴炽盛苦等种种苦，你出生以后脱离不了娑婆世界的这些苦。这世间的八苦，佛陀说应该脱离。所以生活的享受如果是以八苦作为基础，在八苦上去架构一个虚幻的、快乐的远景，认为你所在的世界是非常稳固，实际上并不真实，而且会带来身心莫大的痛楚。从另外一个角度看，极乐世界是佛陀所说的一个净土世界，十 | 三摩地 2018-07-22 |