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就像是这样的道理，十方净土中的诸佛，不演说五阴无常、苦、空、不清净。为什么是这样呢？因为诸佛的净土世界的法应当就是这样。十方诸世界的如来为那一些菩萨们都这样子说明：‘非常地奇特呀！非常地难行啊！释迦牟尼世尊在五浊恶世的国土中出兴于世间，为苦恼的众生们以种种的方便演说《大法鼓经》。由于这样的缘故，你们这一些善男子！应当要这样子修学。’那一些 | admin 2020-03-19 |
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可是，虽然五阴无常，不须贪爱执著，但是身为菩萨道的修行者，仍须善用每一世的五阴，好好修道、护持正法、利益众生，否则一旦离开五阴，也就无法成就佛道了。最后，总结这个故事所告诉我们的就是：修行之人若想要离开三界轮回生死的种种苦，一定要常常思维、观察无常的道理，观察世间种种法都是不可爱乐，都不是值得贪著的法；甚至连自己的五阴身心都是无常，都是因缘和合而有 | admin 2020-02-21 |
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可是，在这里我们还是要提醒各位菩萨，虽然五阴无常，不须贪爱执着，但是身为菩萨道的修行者，仍须善用每一世的五阴，好好修道、护持正法、利益众生，否则一旦离开五阴，也就无法成就佛道了。最后，总结这个故事所告诉我们的就是：修行之人若想要离开三界轮回生死的种种苦，一定要常常思维、观察无常的道理，观察世间种种法都不是可以爱乐，都不是值得贪着的法；甚至连自己的五 | admin 2020-02-21 |
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佛陀开示，对五阴贪爱喜乐，就是味；五阴无常、变易，令人时时处在苦恼之中，就是患；如果能够调伏对五阴的贪爱，并进一步断除对五阴的贪爱，超越对五阴的爱染，这就是离。识阴是无常的，所以识阴所认识的境界相也是无常的，都是不可常保的无常法。正由于不知识阴自己是无常的，误以为识阴自己移入某个状况下，就可以成为常而不灭的心，那我见就断不了；想要保持离念时的意识或 | admin 2020-02-19 |
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譬如〈正觉总持咒〉的第一个重点五阴，五阴是什么？经中如何诠释五阴？它包含了哪些内涵？为什么解脱道中说五阴无常、苦、空、无我，是虚妄法？在现象界又该如何现观它的虚妄性？这样辅之以经典及譬喻，一一详细说明。五阴讲完了，接下来讲十八界，什么是十八界？经中如何诠释十八界？它的内涵是什么？为什么十八界法也是无常、苦、空、无我的虚妄法？在现象界中又该如何现观它 | admin 2020-02-19 |
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首先，五阴中的一一法都是无常的，无常的法性就不可以说是真我，所以说“五阴无常、无我，不是真我”。不能正确了知五阴的一一阴，不能正确的了知十八界的一一界，不能正确的了知六入的一一入，乃至不能正确了知十二处的一一处，就是无明；那不能正确了知“阴界入处四法都是无常，所以无我”，也是无明；乃至对于佛陀开示“五阴灭尽后有涅槃本际不灭& | admin 2019-04-24 |
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如是略说五阴无常故无我，但五阴的“无常故无我”略说之后未必能使学人即断我见，必须再作更详细的说明，然后可以依之而作正确的观行，我见方得除灭。五阴为何缘起、生灭、无我，应当详细说明——想让您断我见而断三缚结，因此能使佛教二乘解脱道的正法久住人间的缘故，得以广利此世、后世广大有缘的声闻弟子。又五阴为何名为“五盛阴”，就是众 | admin 2019-04-24 |
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譬如〈正觉总持咒〉的第一个重点五阴，五阴是什么？经中如何诠释五阴？它包含了哪些内涵？为什么解脱道中说五阴无常、苦、空、无我，是虚妄法？在现象界又该如何现观它的虚妄性？这样辅之以经典及譬喻，一一详细说明。五阴讲完了，接下来讲十八界，什么是十八界？经中如何诠释十八界？它的内涵是什么？为什么十八界法也是无常、苦、空、无我的虚妄法？在现象界中又该如何现观它 | admin 2018-08-04 |
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所以佛陀就这样子来告诉这个外道，还继续跟外道讲说：【善男子！若言：五阴无常，此不至彼而得受报，是义不妨；何以故？我法或有即作即受，或有异作异受、无作无受。即作即受者，阴作阴受；异作异受者，人作天受；无作无受者，作业因缘和合而有，本无自性，何有作受？】《优婆塞戒经》卷四这里面佛陀就以般若的道理告诉外道，说：五阴无常，没有办法到未来世去受果报，这个道理 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：五阴无常到底有没有施主、受者以及受乐者？） | 三摩地 2018-07-23 |
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布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧让心清净的人，未来可以得到涅槃解脱的快乐；而布施也是得到解脱涅槃的资粮，欢喜的缘故得到一心，一心观行五阴无常而得到解脱。就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必须先种植；布施也是如此，今世后世得到快乐……，这些都是布施的利益。 （原标题：人人知道有来 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么叫作无生忍？五阴空、十八界空、五阴无常无我，无常无我所以是苦，苦所以是空。十八界亦复如是，这样一一界一一阴（十二处也是一一处的观行）这样去现前观察，你能够这样现前观察，亲自证实它、领受它，这样你就可以把我见断除掉，你就可以把我执一分一分的断除掉，最后你成就了无生忍，不再于三界中出生了。能忍（能接受）十八界的自己在未来永远都不再出生，这就是无生忍 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要能先观察心中是不是有这五种秽染还有五种弊病，如果我们有这五种秽染跟五种弊病，我们应该要先把它修除，这是属于习气的对治；有这样的一个对治以后，然后我们把解心放在我们佛法修学的第一要务，从断我见、认知五阴无常，这样因缘际会时，就能够相应到第一义谛法则，就能够证果了。今天就谈到这里，祝愿您，深信三宝，深信因果，解心自在。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧让心清净的人，未来可以得到涅槃解脱的快乐；而布施也是得到解脱涅槃的资粮，欢喜的缘故得到一心，一心观行五阴无常而得到解脱。就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必须先种植；布施也是如此，今世后世得到快乐……，这些都是布施的利益。1布施不仅可以让我们未来安居 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人说：五阴无常，来世所得的快乐异熟果报也是无常，因为都是五阴，所以用不着布施，所以不需要供养三宝，也不需要护持正法，因为一切法空。既然一切法空，你印顺又何必剃发着染衣、出家现僧宝相呢？一切都是空，你就不需要出家，也不用修行、研究佛法了，反正最后都是空嘛！他的想法到底对不对？从般若系的来看，好像是他讲的这样；《金刚经》大家耳熟能详，文字表面看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，在这里我们还是要提醒各位菩萨，虽然五阴无常，不须贪爱执著，但是身为菩萨道的修行者，仍须善用每一世的五阴，好好修道、护持正法、利益众生，否则一旦离开五阴，也就无法成就佛道了。最后，总结这个故事所告诉我们的就是：修行之人若想要离开三界轮回生死的种种苦，一定要常常思维、观察无常的道理，观察世间种种法都不是可以爱乐，都不是值得贪著的法；甚至连自己的五 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要能先观察心中是不是有这五种秽染还有五种弊病，如果我们有这五种秽染跟五种弊病，我们应该要先把它修除，这是属于习气的对治；有这样的一个对治以后，然后我们把解心放在我们佛法修学的第一要务，从断我见、认知五阴无常，这样因缘际会时，就能够相应到第一义谛法则，就能够证果了。今天就谈到这里，祝愿您，深信三宝，深信因果，解心自在。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之 | 三摩地 2018-07-22 |
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缘觉菩提之觉证，非唯纯依十二因缘而悟，有人偶见黄叶离枝飘零而落，便悟世界无常，因此成辟支佛者；有人偶见他人老已病死，便悟色身无常及觉知心我无常，便成辟支佛；有人偶见自身眠已、偶见他人闷绝，便知五阴无常，成辟支佛；有人于证得禅定后，因于无常观而成辟支佛，或起因缘观而成辟支佛；有人于具足四禅八定后，如是观行而成辟支佛；有人于具足四禅八定及五神通后，如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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先有了正确的观念，接下来再说：要观察五阴无常，施主、受者、布施统统无常；这样正确的观察以后又得到解脱于我所的功德了，可以说是两者兼具，太好了！若是布施给持戒不犯的人，未来世可得十万报：布施给他一万元，未来世得到十亿元的大报。受施者都还没有见道，只是持戒不犯就能得十万倍的回报。如果是布施给外道离欲者，可得百万倍的果报。这个离欲者是指证得初禅的外道。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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先有了正确的观念，接下来再说：要观察五阴无常，施主、受者、布施统统无常；这样正确的观察以后又得到解脱于我所的功德了，可以说是两者兼具，太好了！若是布施给持戒不犯的人，未来世可得十万报：布施给他一万元，未来世得到十亿元的大报。受施者都还没有见道，只是持戒不犯就能得十万倍的回报。如果是布施给外道离欲者，可得百万倍的果报。这个离欲者是指证得初禅的外道。因 | 三摩地 2018-07-22 |