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而如来藏无覆无记，从不觉得自己对谁好，即使陪伴所生的五阴众生一起下地狱也无怨无悔。 2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业），如来藏便造相应的恶趣世界（如《华严经》说：「心如工画师，能造诸世间」，如来藏如斯响应不可思议，善恶念皆然。惟仅有意行意业时，便暂无异熟果），待促发口行身行，行毕即成就恶趣异熟因；须忏悔灭罪。故当时时警 | admin 2024-11-03 |
| 所以，正觉总持咒里面说“五阴十八界，涅槃如来藏”，所说的就是解脱道跟佛菩提道，而且里面也说到“百法”的这些内容；也就是说，把整个佛法用一个咒语就把它总持起来。当我们把这个总持咒持念在心中的时候，我们就可以根据总持的内容一一来思惟，然后把佛法的义理，根据总持咒的架构，能够一一来宣说，这样一一的宣说就等于把所有的佛法的架构都容纳在里 | admin 2024-09-20 |
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| 一位佛友，非常有智慧，体验非常深刻丰富，据他自己说:《阿含正义》中关于五阴十八界的开示部分，他看了不下一百遍。平时生活中一切事都能与之贯通连接，已经成了他的本能习惯，令人钦佩！ 以一部经典为核心，再去阅读任何法宝，则极容易举一反三，一以贯之。 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今 | admin 2024-09-20 |
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html十善业与五阴世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-882.html五时三教五时三教之正说（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2316.html五时三教之正说（下）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2315.html五时三教之判教http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-317.html烦恼应该如何修除烦恼呢？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show- | 三摩地 2024-09-01 |
| 《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危脆，我们在这世间得到的一切终归坏灭，譬如五子登科，但终究会老死。 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电 | admin 2024-06-15 |
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| 五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子，因应众生别业共业而随缘直接、间接、辗转出生现起五阴十八界，自身却恒而不审，不对六尘万法起念，然又有着六尘外广大无边的了别性、功能性，亦即《维摩诘所说经》中所言“&helli | admin 2023-11-28 |
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| 那这异熟果为什么称为异熟呢？因为是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说，你成就了你未来世的五阴身；你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识；这个色受想行识，就是你的命；这个色受想行识，就是你每一世命的一个展现，这是你的正报。 你这个色受想行识，含藏了你的六识种，乃至于你的身口意行的业种；这身口意行的业种，自然而然会去相应于你这一世所有的这些果报 | admin 2023-10-11 |
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| 正法大善知识平实导师所做说明，值得诸多学子自我勉励及观察：“凡是想要远离五阴境界的人，也都会遇到自己五阴魔的扰乱。因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨 | admin 2023-04-19 |
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| 〈正觉总持咒〉（七遍） 五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 2.〈正觉发愿文〉 愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师；愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性；随我导师入宗门，亲证三乘人无我 | admin 2022-06-23 |
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| 每一期的生死，都只是五阴表相的变化，法界中并没有真正的生死可说。一切诸法无非都是自心现量！这个自心如来永远护念著每一个有情—依于这个实相心的无量功德，每个有情都能于内识如来藏、于五阴无有恐怖亦无忧恼。请您一心信受如来的安排，早日乘愿再来，与诸菩萨众同心同行，在这末法万年之中，共同成就护持如来藏妙法的大愿行，庄严释迦如来最后也是最兴盛的末 | admin 2022-06-23 |
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《楞严经》它就比较深细一点，而不是函盖性的，它就是把“五阴、六入、十二处、十八界”等等一切诸法全部摄归如来藏，并且也告诉你说：被如来藏所出生的五阴、六入等等诸法，其实都没有自性，这些诸法的自性都来自如来藏，所以你们现前坐在这里，包括你的觉知心等等自性，其实都来自如来藏；本来五阴就都是如来藏中的一部分。那也告诉你说：这一些诸法你如果把 | admin 2022-03-18 |
| 当时因为自己并不清楚妄心的特性，就从五阴、十二处、十八界开始找，所谓的清清楚楚明明白白的心、离念灵知心、一切法空（认为《心经》说的空就是把忆佛、看话头的念完全放空）等等歧途，我一一都走过，乃至一天悟了好几次！但每次觉得悟了，拿起恩师的书一印证就是不对，看《心经》、《金刚经》也还是不能通透；寻寻觅觅、找了又找，全部落在有生有灭的缘起法中。记得恩师说过 | admin 2021-05-14 |
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| 见世苦恼五阴炽然。皆于弥勒佛法中俱共出家。尔时弥勒佛以大慈心语诸大众言。汝等今者不以生天乐故。亦复不为今世乐故来至我所但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世。种种呵责为汝说法。无奈汝何教殖来缘。今得见我。我今摄受是诸人等。或以读诵分别决定修多罗毗尼阿毗昙。为他演说赞叹义味。不生嫉妒教于他人令得受持。修诸功德来生我所。或以衣 | admin 2021-05-12 |
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请问诸位：你能不能安忍？能不能安忍？（台下回答：能！）能喔！这样才叫作菩萨嘛！这个很难安忍欸，因为你等于要自杀啊，先要把自己否定掉，说「我自己是假的」；可是把我回归给如来藏以后呢，我就是如来藏，如来藏就是我；两者虽然说等于就是如来藏，如来藏就是我，可是我又不是真的如来藏，因为这个五阴的我会灭，如来藏不会灭；五阴的我虽然灭了，来世又有一个五阴，还是有 | admin 2021-03-26 |
| 平实导师此世不仅示现胜妙证量，亦解十地菩萨深妙智慧［编案：由平实导师能详解五阴区宇及五阴尽的境界即可得知］，方得究竟《成唯识论》真义而造作《成唯识论释》，一心为令中国重新光显唐宋大乘至教光辉，以报如来深恩，只求舍报时不受如来诃责，于愿足矣[平实导师，《法华经讲义》第五辑：【我来人间就只怕犯错，因为上一辈子有些乡愿而作错了事情，被佛陀责备；这一辈子我 | admin 2021-01-02 |
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| 你一听，说：那怎么会呢？不是说他证得四果解脱果了吗？怎么会没有阿罗汉证无余涅槃呢？因为阿罗汉舍报以后五阴灭了不再生了，哪有一个阿罗汉存在呢？所以对这一说没有阿罗汉证无余涅槃心中不会惊怖；然后听说阿罗汉证得这个涅槃，但是不知道涅槃本际，也不会感到惊怖，也不会觉得说这样有没有毁谤阿罗汉？因为他了解了阿罗汉所证的涅槃，他是以灭掉五阴不再出生而自己安住涅槃 | admin 2020-08-28 |
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| 首先，知见立知是，它不以佛陀所教示的五阴十八界的内容去作观行，所以它就把这个所谓的觉知心，六识的觉知心所知的还有所见的境界就当作是真心了，可是那个境界经常就是意识的种种变相之一。也就是说，他们对于五阴跟十八界的自性，他们没有作详细的分别，所以就会在五阴十八界的境界里面，去把其中的某一法当作是真心。可是所谓的观行是什么呢？观行是说，在五阴十八界的境界 | admin 2020-08-28 |
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| 离开什么妄见呢？离开二乘圣人涅槃贪的妄见，因为二乘圣人对涅槃不能如实了知，于涅槃生起贪著，所以定性二乘圣人舍报后，要把五阴十八界全部都灭尽，永远住在无余涅槃中。无余涅槃是什么样的境界呢？就是五阴十八界全部灭尽，只剩下第八识如来自存在无境界的境界。但是众生在五阴十八界存在的当下就已经是涅槃，这是七住位菩萨所亲证的本来自性清净涅槃，也就是中国禅宗真悟祖 | admin 2020-08-28 |
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| 二乘菩提是现前观察五阴我、十八界我都虚妄不实，所以要把五阴十八界全部灭尽，取证无余涅槃。佛菩提道的修法是依如来藏的真实性、如如性以及无我性的自性，去观察五阴我、十八界我的虚妄不实，但是无妨五阴我、十八界我继续存在与现行，而转依如来藏的清净性来修行善业。这就是说，二乘解脱道与佛菩提道有很大的差异。修二乘解脱道，只能使人成为阿罗汉，不能使人成佛，唯有修 | admin 2020-08-28 |
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| 本来，是说本来就有，而不是从修行得来的，也不曾断灭过，尽未来际永远都不会坏灭；自性，是说有自体的性用，有无量无边不可思议的功德性，也就是有作用，能生万法、能了知众生心行；清净，是说心体永远清净，于六尘境界离见闻觉知，不贪不厌，不会与烦恼相应；涅槃本来就在，不是灭尽五阴十八界才得。所以佛说，一切众生本来常住涅槃，也就是说，一切众生都有本来自性清净涅槃 | admin 2020-08-28 |