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照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故 | 三摩地 2018-07-20 |
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恒处三界六道轮转不受苦乐，能生世世五蕴受用喜怒哀乐。开悟圣者证此真如清净体性，转舍意识意根人我贪嗔分别。转依真如无我离染清净自性，遂离蕴处界我诸法分别执着。舍身之后意根意识种子不现，唯余真如空性不受后世蕴有。离觉离知万法悉灭不生中阴，是即二乘无学所证无余涅盘。。。居士多劫善根功德，临终亲属诸方佛友念佛相送。真如意根舍身舍报转入中阴，此时复现见闻觉知 | 三摩地 2018-07-20 |
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五蕴非有。当舍身时。如遗迹等。如委蜕等。谁为能舍。谁为所舍。然则刀山火聚。悉是道场。宝树华池。不离当处。是心是佛。是心作佛。夫何远之有。如其三昧未成。我执未化。祗因欣厌之情。激成取舍之行。窃恐痛苦所逼。烦恼转强。九品难期。波旬得便。云栖所虑。良在于斯。末法行人。切宜自审。从上诸家纪述。繁简不齐。雅俗并奏。不经甄别。难免淆讹。兹斟酌旧文。参稽往牒。加 | 三摩地 2018-07-20 |
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五蕴非有。离这●满子。毕竟恁处与诸人相见。若谓我灭度。是我同流。若谓我不灭度。亦是我同流。何以故。大海若不纳。百川应倒流。起引众绕佛。至积薪所。升座。复问众云。高峰妙禅师道。尽大地是个火坑。得何三昧不被烧却。大众试下一转语。东禅格云。正是老弟受用处。城举手笑曰。谢和尚证明。遂拊掌说长偈一首。以双手擎两烛台云。这个是金台邪。银台邪。直下构得。便知自性 | 三摩地 2018-07-20 |
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也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定时拜佛，修无相念佛功夫。今年初，罗老师当我们的亲教师，他很慈悲，一直鼓励大家要用功，禅三只剩几个月，最好能在禅三前，参出一点总 | 三摩地 2018-07-20 |
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有生有灭，哪里符合打七前必背诵的心经“……不生不灭，……不垢不净……？”直至此次正觉同修会的禅三，悟到真心，恍然明白确实是“不生不灭”，确实是“五蕴皆空”，根本不必背，全是说真心，悟了自然懂。惟觉师父的招牌话是：“师父在这里说法、诸位听法的这一念心，清清楚楚、明明白白、处处作主 | 三摩地 2018-07-20 |
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愈是整理，愈见智能受用；时时受用真心离五蕴、十八界之清凉寂静，对于五欲尘境的妄想也减少了。一面高兴，更是一面庆幸自己找对了修行法门，依对了善知识；感恩佛菩萨之庇佑加持，以及龙天的护持，能安住在正觉讲堂、得此了义，悟明真心。便在佛前发愿尽未来际追随萧老师学习一切种智，得见佛性，学习差别智，亲证初地无生法忍，地地增上；并尽未来际护持萧老师及本会，令久住 | 三摩地 2018-07-20 |
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从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛，烦恼一堆，却高坐在讲台上讲述要如何去恶行善；自己的命运不能改变，却在告诉别人如何改变命运，因此生起大惭愧心。另外，别人学持名念佛法门，念佛念得欢欢喜喜的，有各种好感应，我却不喜以声念佛，无法相应而深觉自身障重。所以，不数年间便离开 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲春的气息，令身心都觉舒畅，真是因缘殊胜──来得早不如来得巧！和尚晚上的开示，是最轻松的时刻，听公案就像听故事一般有趣，和尚的方便善巧，一边拈提公案，一边遂行“集体”：断除禅子的五蕴我见、三缚结，令人人皆不虚此行。第三天，男众女众一个个的开始喝茶，最后总计约有一半破参。我们这一车，五个人中有四个人参出来，另一个也自认已无问题，只是时间已过 | 三摩地 2018-07-20 |
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之前在起三时，导师特别强调‘杀掉我见’，由于时间不够，本来要讲的“五蕴”，导师说留到今晚讲公案前再作补讲。听导师言简意赅的介绍一遍“五蕴”，真是受益！如果没有先由导师把五蕴的内涵打底，我想这次禅三的勘验，铁定惨遭滑铁卢：卡在这里，动弹不得。今生第一次听讲公案，导师的一言一行都让我很佩服跟信受，他才是真正的禅师。每一则公 | 三摩地 2018-07-20 |
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自己开始将所学、所看的知见汇整后，理出阶段式的观行方法：从“取相”为主，将能取、所取、五蕴、十八界逐一个别的作观行；而将禅三前后的东西全数放下，全力作观行功课。做了半年左右的观行后，老师提醒要将日前禅三的东西一并加入观行中用功整理；九月份又要开始报名禅三，念头一闪：我要先跟老师小参后再决定报名与否。此时的心格外平静，与前次上下起伏的、迫切 | 三摩地 2018-07-20 |
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一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！几天下来，有感慨也有全新的领会，却又很安详。后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六 | 三摩地 2018-07-20 |
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”回到家继续参，就是找不到还有其他的入处，不如自己先来个验证吧！首先把五蕴十八界的运作过程，全部铺陈开来，找出真心的安立处。这一安立，结果把墨汁和清水全部分开，还原成“清水是清水，墨汁是墨汁”。再回忆佛在梦中的示现，看到佛从很远的地方慢步的走过来，到大众面前，只讲了一句话：“来加持你们啊！”然后慢步的走进一间屋子。一会儿， | 三摩地 2018-07-20 |
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哪个是真心如来藏的作用，哪个是妄心七转识的作用，根本就不会混在一起啊！怎么可能搞混？不过再仔细想：这五蕴十八界的运作，好像都是上课时得来的知见，如果没有闻熏过，自己是不可能想得到的，所以又好像不是自己的东西，还是不敢确定，只能一直思惟，就耽心万一这个不是，那不知要再从何处参起啊！好不容易经行结束，举手要求与陆老师小参，老师将带至佛像旁问：“怎 | 三摩地 2018-07-20 |
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但殊不知自己不敢如实承担，意识心我见未如实断，自作聪明地想著：应该不止这样吧！于是头上安头，妄想另一假想而无法实证的心，会安住在五蕴身中的某一处。于是将脑中所记得仅有的经典句子及萧老师书上的话兜上，不巧的是，那都是自己错误的解读。却把所悟的搁置一旁，未再去深究体会，也忘了自己对先前主三和尚开示中不甚明了处再去参详。午后，急忙找张老师小参，结果可想而 | 三摩地 2018-07-20 |
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傍晚是主三和尚开示，有二个重点：一是“五蕴皆空”的道理与观行，这在以前便常整理，但这时听来特别受用；二是对“一念相应”的诠释。晚上又开示公案，学员都聚精会神的盯著投影在墙上的公案看，只见主三和尚慢条斯理的走到讲桌，首先整理桌上的物品，一会儿又拿起眼镜布擦拭镜片，重覆不断的擦；记得老师曾提及□□□□□，不要当睁眼瞎子；嗯！一定有古 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，在这时也出现“卡住了”的感觉，卡在哪里也说不上来，老师一直强调真修实证，自己要有自己的体验、别沦于做学问了！抓著“体验”二字，怎么体验呢？我开始思惟：佛法就在我们身中，我们身体就是五蕴、十八界，平实导师书上说“界”是界限、功能差别；十八界是哪十八个？十八个不同的功能差别？……思惟到最后，完蛋了！原来十 | 三摩地 2018-07-20 |
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平常因无太多时间看书，禅三前就拼命把导师的书划重点、死记一大堆，却忽略了五蕴十八界的观行，对八识的功能界限也未领纳清楚，加上往昔错误的认知包袱未能丢掉，首次禅三直像个脑袋塞住的白痴。导师第一晚即以眼镜框拂我脸，已明示于我，也若有所悟、泪流满面，但次日小参却发现方向都不对；第二晚拜佛有所触到，也不敢承担，还向菩萨埋怨：电光石火，无法观照。要直到第三天 | 三摩地 2018-07-20 |
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志诚禅师还当即说了一首偈子，以表达自己的悟境：“五蕴幻身，幻何究竟。回趣真如，法还不净。”六祖一听，遂印可了志诚禅师的证悟。同时，还进一步教诲志诚禅师道：“汝师戒定慧，劝小根智人。吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得 | 三摩地 2018-07-20 |
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若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类不断不灭。若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有(一切众生都有色、法二身。色身是无常的，有生有灭。法身则是恒常的，无知无觉。经中讲‘生灭灭已，寂灭为乐’ | admin 2018-07-20 |