| 帖子标题 | 作者 | |
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| 其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿耨楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：憍陈如比丘，当见无量佛；过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通；名闻遍十方，一切之所敬；常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁，游 | admin 2020-06-14 |
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那即使佛逝世了，这些阿罗汉每一个人说的，都是佛语啊！那何须还要五百阿罗汉来结集呢？那这一点完全在道理上，就完全已经证成了阿罗汉绝对不是佛，这是最简单的道理。好！第二点、我们说阿罗汉如果是佛，那么世尊就不应该在《中阿含》卷28《瞿昙弥经》，这里是讲述祂的姨母出家成为大爱道比丘尼。因为阿难为她们这样子的跟佛请求，在这部经里面佛讲说到了，女人不能成就五种法 | admin 2020-03-21 |
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是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：‘虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福；若能僧中施一似像极恶比丘，犹得无量福德果报。’何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬；若供养僧，即是供养佛僧二宝；若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。若人施时不求果报，即是供养无上菩提 | 三摩地 2019-07-20 |
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是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：‘虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福；若能僧中施一似像极恶比丘，犹得无量福德果报。’何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬；若供养僧，即是供养佛僧二宝；若观佛德微妙，即是具足供养三宝。若人施时不求果报，即是供养无上菩提，具 | 三摩地 2018-07-23 |
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此次结集，由“胁尊者”主持，与五百阿罗汉菩萨共同结集，大会并公推“马鸣菩萨”负责修订文句，法义若定，马鸣菩萨随即着文。同时也将戒律以及尚未记录成文的经藏部分写成文字，删订已有的写本，并注释三藏经典。十二年共撰集三藏各十万颂，总为三十万颂，称九百六十万言，凡百万偈，是《大毘婆沙论》也。结集结果，佛陀真正的教义，受到广泛的辨正，于是 | admin 2018-07-22 |
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后来优波离就随佛陀出家了，并且他是在僧团里面持戒清净，大家公认是持戒第一；所以佛陀入灭之后，在大迦叶所举行的五百阿罗汉结集里面，就是由优波离诵出律藏；所以我们讲，律藏来源就是优波离诵出律藏而来。那么这个律藏在后来又分化成几部，约略来讲是分化成五部，包含：四分律、五分律、十诵律、摩诃僧只律，还有一个叫作迦叶毗部。那其中的前面四部，就是四分律、五分律、 | admin 2018-07-22 |
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’而你们五百阿罗汉在当时也都附和婆罗门的说法。就因为这样的因缘，我和你们大家都曾经经历了地狱的苦恶果报，然后再经过无量无数劫到今生，我释迦牟尼虽然成佛了，但是当时残留的恶因缘，让我和你们此时要在阿耆达王的毘兰邑城外结夏安居九十日，都只能够以马麦为食物，来报偿当时残留的恶业。”释迦牟尼佛告诉弟子们之所以九十日吃马麦的因缘，固然是在告诫弟子们 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：‘虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福；若能僧中施一似像极恶比丘，犹得无量福德果报。’何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬；若供养僧，即是供养佛僧二宝；若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。若人施时不求果报，即是供养无上菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然没有一个法来记持业种，即使您像那个《大毘婆沙论》，号称是五百阿罗汉所造的这一个《大毘婆沙论》。因为刚刚说过了，小乘人他不需要实证这一个本来自性清净涅槃；他只要证得一一能够灭尽五蕴、十八界，而能够证得无余涅槃，乃至生前还有五蕴存在，以五蕴为余苦所依这样的有余涅槃，他所证只是在这里；他只要灭生死，他没有要证究竟解脱佛地，他不需要证知如来藏。可是即使 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：‘虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福；若能僧中施一似像极恶比丘，犹得无量福德果报。’何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬；若供养僧，即是供养佛僧二宝；若观佛德微妙，即是具足供养三宝。若人施时不求果报，即是供养无上菩提，具 | 三摩地 2018-07-21 |
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此次结集，由“胁尊者”主持，与五百阿罗汉菩萨共同结集，大会并公推“马鸣菩萨”负责修订文句，法义若定，马鸣菩萨随即着文。同时也将戒律以及尚未记录成文的经藏部分写成文字，删订已有的写本，并注释三藏经典。十二年共撰集三藏各十万颂，总为三十万颂，称九百六十万言，凡百万偈，是《大毘婆沙论》也。结集结果，佛陀真正的教义，受到广泛的辨正，于是 | 三摩地 2018-07-21 |
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这九难的内容是什么呢？比方说，第一难是有所谓的孙陀利的梵志女毁谤佛陀，也毁谤五百阿罗汉；又譬如说，另外比方说是提婆达多从山上推山石下来，去压伤了佛陀的大脚趾；又或者说，佛陀有一次踩到了木头的尖刺，刺伤了脚；又或者说，在佛世的时候有所谓的毘楼璃王，他兴兵去攻打佛的自己的国家，那么把这个国家给灭了，也屠杀了不少的国人，那为了这个事情，佛陀也因此而头痛； | 三摩地 2018-07-21 |
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既然没有一个法来记持业种，即使您像那个《大毘婆沙论》，号称是五百阿罗汉所造的这一个《大毘婆沙论》。因为刚刚说过了，小乘人他不需要实证这一个本来自性清净涅槃；他只要证得一一能够灭尽五蕴、十八界，而能够证得无余涅槃，乃至生前还有五蕴存在，以五蕴为余苦所依这样的有余涅槃，他所证只是在这里；他只要灭生死，他没有要证究竟解脱佛地，他不需要证知如来藏。可是即使 | 三摩地 2018-07-21 |
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天台五百阿罗汉。随缘赴感靡不周。双径峰头老作家。超诸方便如何说。师云。现在未来佛。皆同一名号。进云。恁么则人间天上无不归依。师云。师子窟中师子。栴檀林里栴檀。进云。可谓是。是法住法位。世间相常住。师云。刹竿头上仰莲心。进云。正当恁么时。未审是谁家风月。师云。是法住法位。世间相常住。进云。和尚分上又作么生。师云。天人群生类。皆承此恩力。进云。如是则。 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以诸佛于此得之,具一切种智;诸大菩萨于此得之,成就诸波罗密;辟支独觉于此得之,出无佛世,现神通光明;诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉,于此得之,得八解脱,具六神通。天人于此得之,增长十善;修罗于此得之,除其憍慢;地狱于此得之,顿超十地;饿鬼傍生及四生九类一切有情,于此得之,随其根性,各得受用。无量寿世尊放大光明,作诸佛事已竟,然后以四大海水灌弥勒世尊顶,与授阿耨多罗三藐三 | 三摩地 2018-07-19 |
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尔时憍陈如与五百阿罗汉。往阿难所作如是言。阿难。汝今当为如来给使请受是事。阿难言。诸大德。我实不堪给事如来。何以故。如来尊重如师子王如龙如火。我今秽弱云何能办。诸比丘言。阿难。汝受我语给事如来得大利益。第二第三亦复如是。阿难言。诸大德。我亦不求大利益事。实不堪任奉给左右。时目犍连复作是言。阿难。汝今未知。阿难言。大德。唯愿说之。目犍连言。如来先日僧 | admin 2018-07-19 |