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| 他的信、进、念、定、慧五根是有了，才能进得同修会来；可是这五根还没有力量发出来，也就是没有被好好熏习锻炼，就没有五力。那我们早期不作观察，就帮他开悟了，以后他就会出问题；都是因为他还没有五力，所以很容易就退转了。那么有些不懂的人说：“同修会每过一段时间就会有人退转，可见那个佛法不是真的。”有智慧的人却说：“正因为有人会退转，才是真正 | admin 2020-06-20 |
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| 由于五根是色法，色法本身是不能了知色声香味触法的，只有心才能了知色声香味触法，因为五根是色法，不是心法。既然意根能够接触五尘上面的法尘，当然祂就一定是心嘛！如果祂不是心，那祂不就是跟五色根一样成为色法了？如果不是心法，那祂怎么可能了知色尘相呢？请问：眼根能了别色尘吗？不行啊！得要眼识才能了别色尘啊！如果眼根不须要眼识就能了别色尘，那就应该死人也可以 | admin 2020-06-08 |
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| 为什么诸法都是从如来藏出生而不生不灭呢？是因为有情投胎后，六根出现了，而这六根都是从如来藏出生；前五根是色法，藉着地水火风和合而有，后一根是意根是心法，无始劫来就与如来藏在一起，犹如难兄难弟一样。由于如来藏藉着前五根去接触外五尘，而有了外六入、内六入，由如来藏出生了外六尘、内六尘；这就是唯识学所说：六根、六尘与触心所三和合的缘故，而由如来藏出生了六 | admin 2020-06-08 |
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| 如果没有这些恶事，那么一般人的五根是多少都会有一些，或者说他有信根而没有精进根，那么他会相信三宝，可是他没有办法精进修行，总是很懈怠；这是因为他往世初始修学佛法以来不超过千世、百世，所以五根还欠缺很多。或者说有信根、有精进根，可是念根不具足，听法总是不懂，不懂所以记不住，虽很精进可是学不上手，这就是他没有念根。乃至定根、慧根等等，都是有次第性的。这 | admin 2020-06-08 |
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| 如果没有这些恶事，那么一般人的五根是多少都会有一些，或者说他有信根而没有精进根，那么他会相信三宝，可是他没有办法精进修行，总是很懈怠；这是因为他往世初始修学佛法以来不超过千世、百世，所以五根还欠缺很多。或者说有信根、有精进根，可是念根不具足，听法总是不懂，不懂所以记不住，虽很精进可是学不上手，这就是他没有念根。乃至定根、慧根等等，都是有次第性的。这 | admin 2020-06-08 |
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| 色蕴，刚刚我们说有五色根：眼根、耳根、鼻舌身根，这五根是讲我们整个的肉体，称为扶尘根；而这五根的胜义根，就是我们的头脑。眼睛是眼根的扶尘根，耳朵、耳聒、耳膜是耳根的扶尘根；乃至我们的色身，一直到脚底，你都知道痛痒，这个是身根的扶尘根。可是，你们要了解：实际上在了知五尘的，并不是扶尘根的身体，而是你的胜义根——头脑。《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》色蕴，刚刚我们说有五色根：眼根、耳根、鼻舌身根，这五根是讲我们整个的肉体，称为扶尘根；而这五根的胜义根，就是我们的头脑。眼睛是眼根的扶尘根，耳朵、耳聒、耳膜是耳根的扶尘根；乃至我们的色身，一直到脚底，你都知道痛痒，这个是身根的扶尘根。可是，你们要了解：实际上在了知五尘的，并不是扶尘根的身体，而是你的胜义根——头脑。有的人听了我 | admin 2020-06-08 |
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| 六根当中，眼耳鼻舌身这五根是五色根，又叫扶尘根，大脑是胜义根；意根是心，住于脑部，不是有色根。有的人以为意根是大脑，佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识，来入母胎。如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻 | admin 2020-06-08 |
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| 再说，众生之前五根是由众生各自别业所感，以致别别众生之相貌身量各各不同，譬如人身有别于畜生身；乃至同为人类，却有男女面貌美丑、身量高矮等等的差异；由于有情各自所造业种不同，因此受用的色、声、香、味、触等五尘也各各相异，这就是增上果之不同。因此众生造了十恶业道，所感的异熟果及等流果为正报以外，复感增上果的依报。如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上 | admin 2020-06-08 |
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回过头来，我们说受的这件事情的话，其实我们讲的眼、耳、鼻、舌、身，跟最后我们讲的意根，我们强调意根跟前面的五根不一样----前面的五根是划归在色蕴的范围，意根是心理的作用；并且意根不是意识里面，不在意识里面。所以我们说，所有的眼、耳、鼻、舌、身，包含意根，祂们面对境界的时候，都一定会有所谓的感受，一定会有感受；可是，在这里由于意根，意根的本身的行相就比 | admin 2020-02-21 |
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如来藏不垢不净，因为如来藏本身，祂对于祂所出生的五阴十八界从来不生起我执等等烦恼，不与贪嗔痴慢疑等烦恼相应，祂从来不会说：这个被出生的五根是我的，十八界运行法是我的。从来没有生起这样一个念，所以我们说祂是不垢。如来藏同时（本有的）这种不对五蕴生起我以及我执等念，不是经过修道而成的，祂本来如是、本来就是这样，不对祂所出生的五阴十八界生起我见我执烦恼、 | admin 2020-02-18 |
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五根的功能，就是说五根是接收五尘的器官，通常我们讲五根，其实就是眼睛、鼻子、耳朵、舌头还有身体。为什么要把眼睛又称为眼根呢？我们现在来谈一下，到底什么是根呢？根，从世间法的例子来看，我们来看树木有根，那根是要作什么用的？一棵树要成长，那就一定要有根，也就说它是树木生长的依靠；如果没有根，就没有办法吸收土壤中的水分还有养分。同样的，眼根一定是某种法的 | admin 2019-06-19 |
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六根当中，眼耳鼻舌身这五根是五色根，又叫扶尘根，大脑是胜义根；意根是心，住于脑部，不是有色根。有的人以为意根是大脑，佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识，来入母胎。如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻 | admin 2019-04-24 |
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也就是说，这个根的这个缘，意根是必要条件，其他的五根是根据你所生长的环境：你生在无色界当中你就不需要五根，但是需要意根；你如果生在色界当中，你就不需要有鼻、舌二根，你只要三个根就可以了。接下来，意识当然需要法尘，要有法尘，意识才能现起；当然要有种子，还有意根要作意，那当然要第八识。最后讲一个——意根。我们虽然只讲六个识，但是意根仍然是识的 | admin 2019-04-24 |
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由于五根是色法，色法本身是不能了知色声香味触法的，只有心才能了知色声香味触法，因为五根是色法，不是心法。既然意根能够接触五尘上面的法尘，当然祂就一定是“心”嘛！如果祂不是心，那祂不就是跟五色根一样成为色法了？如果不是心法，那祂怎么可能了知色尘相呢？请问：“眼根能了别色尘吗？”不行啊！得要眼识才能了别色尘啊！如果眼根不须要眼识就能 | admin 2018-11-14 |
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我们看到有极少数的佛弟子，退心到一神教等外道中，那我们就可以确定，他的信等五根是还没有具足的。再来是，第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。第 | admin 2018-08-07 |
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意根是心法，非是色法，不是有色根；意根因为是意识生起及运作时的所依根，故名意根，归属在六根之中；前五根是眼、耳、鼻、舌、身根，都是有色根，加上心法的意根合为六根。六根与六尘相触而有六种入，六根所入之法，即是六尘，六尘是色、声、香、味、触、法。经上说：根、尘、触三，生眼识乃至意识。六根与六尘相接触，会产生六识。六根与六尘合为十二处，六根、六尘、六识， | admin 2018-08-07 |
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我们看到有极少数的佛，退心到一神教等外道中，那我们就可以确定，他的信等五根是还没有具足的。不退心，由于是放在十信位，也就是刚开始修行来讲，所以这个不退心其实非常简单，指的是说如果在有善知识的摄护教导下，我们不要退生邪见，不要把自己的修行路给断了。所以这里面不退心，如果我们能够适当的把自我的慢降伏得很轻微的话，原则上如果有善知识的摄受的话，我们就不会 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们看到有极少数的佛弟子，退心到一神教等外道中，那我们就可以确定，他的信等五根是还没有具足的。再来是，第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。第 | 三摩地 2018-07-23 |
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他自己都没有想到说，每天睡着了以后，前六识都断掉了，他怎么又会在第二天醒过来？一定是要有一个本来不生灭的心，祂一直都在，从来不间断，作为万法的所依，才有可能说在意识断掉的第二天，再帮某甲出生意识啊！这个万法所依的心，有没有可能是第七识呢？好，第七识又叫意根，是十八界中六根中唯一的心法，因为其他五根是色法。佛一直开示说阿罗汉入了无余依涅槃之后，是要灭 | 三摩地 2018-07-23 |