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html五时三教五时三教之正说（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2316.html五时三教之正说（下）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2315.html五时三教之判教http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-317.html烦恼应该如何修除烦恼呢？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-781.html要怎么作才能断除烦恼？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin | 三摩地 2024-09-01 |
| 如来下生人间示现成佛，所演说必然是唯一佛乘（一佛乘，即一大乘），然因闻法者根机差异，如来为诸急求解脱生死者，便于此唯一佛菩提道之菩萨乘（即佛乘，以求佛果故）方便分出解脱道而说有声闻乘、缘觉乘；然“五时三教”实以不同层次、面向及广度来隐喻、明说、分别阐释法界唯一实相（阿含、般若、方广唯识、法华、涅槃，皆以实相心第八识为根本而宣演）。然而代代 | admin 2021-01-02 |
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| ”可是佛陀没有说他们可以继承这些极胜妙的法宝，所以不敢开口要；但是他们心中都已经喜欢菩萨们的法了，所以到最后宣讲《法华经》的“第五时”，世尊就说：“你们本来就是我的孩子，我这么多的珍贵法宝本来就是要给你们的。”这才终于心大欢喜说：“原来我们真的是佛的儿子，原来佛真的要给我们所有法宝。”所以这时叫作“心大欢喜&r | admin 2020-06-20 |
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| 四阿含诸经为佛教之根本，也是世尊在初转时期所说，摄属于五时三教之声闻教；所说法义虽然是为了方便接引畏惧生死之声闻种性众生，但却已处处隐覆密意而说大乘唯识、般若；但由于般若及唯识之意涵极为隐密，不容易为人所知、所触，又因为二乘学人多急于了生脱死求证解脱，所以往往会忽略了其中所隐含的密意。一直到成就了俱解脱果，自知不受后有之后，于解脱道之梵行已立、所作 | admin 2020-06-08 |
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| 转一般我们从教理上以及从我们自己的实证经验上来讲，比较可信、比较正确的分类，是所谓的五时三教的分类。也就是说，在第一时，佛演说的是《华严经》，第一时的部分说的是华严；第二时的部分说的是阿含；第三时说的部分是般若；第四时说的是（方广）唯识；第五时说的是法华。中间的阿含、般若、唯识这三个，因为它的地位也特别的重要，我们又把它独立出来当成是三教（三种特别 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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我同修的状况越来越差，上课到后来，三不五时要住院，就常常请假了；最后一、两个月，几乎都没上。因缘真的不太好！ 后来上了进阶班，想说上课这么久，应该为正法作一点事。于是加入推广组，不管是发文宣、结缘书或是摆书市，都很有规划地出勤。弟子的菩萨性也慢慢生起，只要有活动一定会出勤；而且是优先，尽量不让其他事情来干扰。偶尔也会接到编译组的工作，但多会持续 | admin 2020-03-03 |
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世尊一生弘护正法的历程，约略可以分为五时三教。所谓五时，就是指华严时、阿含时、般若时、方等时以及法华涅槃时。而三教则是指，初时四谛的小乘教，说二乘法；二时方等般若大乘教，说如来藏空性之总相与别相；三时解深密经唯识教，说如来藏空性之别相一切种智。这三时三教之前为华严时，之后为法华时，总称为五时三教。接下来，我们就来略说这五时。首先是华严时。世尊在菩提 | admin 2020-02-20 |
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分宗立派，本不符佛意，祖师的位子，虚名而已！佛弟子应该依据佛祖之五时教法义，全面修学“三乘菩提”才是。真正的佛教是智信，是真实的智慧，不是黑白不分，不是心理安慰，不是过度谦卑，不是没有原则，更不是诡辩。佛法有经可依，有理可辩，有方法可循，有境界可证。近期，迷信《法华经》的信众越来越多，说不用修就开悟了！皆是大妄语。故意错解法华，等于诽谤如 | admin 2019-06-19 |
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转法轮一般从教理上以及实证经验上来讲，比较可信、比较正确的是五时三教的分类。也就是说，第一时的部分说的是华严；第二时的部分说的是阿含；第三时说的部分是般若；第四时说的部分是方广唯识；第五时说的部分是法华。中间的阿含、般若、唯识这三个部分，因为它的地位特别重要，所以独立出来作为三教（初时四谛的小乘教，说二乘法；二时方等般若的大乘教，说如来藏空性之总相 | 三摩地 2019-03-06 |
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南北朝时有所谓南三北七十种不同判教的主张，大概可分为：半满教、一音教、渐顿不定教、有相无相教、三时五时教、大小乘教等等不同的判教。隋唐之际，有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。其中，天台智顗立五时八教的判教学说一时蔚为风气。这些判教的主张都是僧人们为了理解佛教，为了会通教义，所以兴起判教的风潮。上述大小 | 三摩地 2018-07-23 |
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且道：汝本有之如来藏何在？五、应明五时三教：佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七日中不动不语时，其庄严报身于天法界说华严经，此第一时也。七日后以应化身人间，觅憍陈如五人，于鹿野苑说声闻法，建立僧团，此第二时第一教也。后说大乘般若空，以如来藏空性中道义而说蕴处界等一切法空、遣声闻教之执著我空法有，此第三时第二教也。由此能兴论主诤，故说唯识经典：如来藏经、 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个宗又叫作法华宗，它是宗奉《妙法莲华经》为根据，而判断说世尊的一代佛法分为五时三教。世尊的一代教法分为五时，是指华严时、阿含时、方等时、般若时，跟第五个法华涅槃时。这个宗所判的第三跟第四位的位置应当是颠倒一下的。三教的部分有各种不同的说法。天台宗流传了一些论典下来，譬如说《法华玄义》、《法华文句》等等；可是这个部分对一般人而言，往往是义趣过于玄妙 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个宗又叫作法华宗，它是宗奉《妙法莲华经》为根据，而判断说世尊的一代佛法分为五时三教。世尊的一代教法分为五时，是指华严时、阿含时、方等时、般若时，跟第五个法华涅槃时。这个宗所判的第三跟第四位的位置应当是颠倒一下的。三教的部分有各种不同的说法。天台宗流传了一些论典下来，譬如说《法华玄义》、《法华文句》等等；可是这个部分对一般人而言，往往是义趣过于玄妙 | admin 2018-07-22 |
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应融会和合各宗宗旨，契合佛所施设五时三教的宗旨及佛道次第，循序而全面修学，不应执著此宗而排斥彼宗。 （原标题：大乘不应分宗派） | admin 2018-07-22 |
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接下来佛的弘法可划分为五时三教，是说世尊的一生在人间说法的内容，分为三类，又叫三教，前后共有五个时段，所以合称为五时三教；因此，在《涅槃经》里面说为五时，而《解深密经》里面说为三时，两者是同样的意思。那么佛一生的说法，分成哪五个时期呢？它们分别是：华严时、阿含鹿苑时、方等般若时、唯识种智时跟法华涅槃时。在《涅槃经》里面说到，佛陀在菩提树下成佛之后， | admin 2018-07-22 |
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所以《华严经》它是摄属在五时三教的第一时里面，所以又叫作始教，也叫作顿教。这个是佛在菩提道场里面，为了度这些人天众，其实最主要是为了要杜绝后面的人会去谤“佛是次第成佛，佛法是次第圆成的”。但是很可惜，佛虽然是这样子的教示，但是还是有人陷入这样子的一个状况里面。所以我们不应该单单以《华严经》的宗旨、华严经旨来立宗；应该将华严宗旨遍摄诸宗派， | admin 2018-07-22 |
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《华严经》妙旨，乃五时三教之第一时，亦是始教；为后时之三乘教法方便敷演故，于菩提场及诸天，以二十一日时间说佛莲华庄严；始自十信凡夫位，终至究竟佛地之修证；内自心地无量三昧，外至十方佛土世界，小而无内，外而无际，森罗万象，靡所不包，故名大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满如众色莲花悉皆具足，故名华严。华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解 | admin 2018-07-22 |
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智顗的判教可以用简单的四个字来形容，就是“五时八教”。首先我们来看看智顗的“五时判教”。就智顗法师的看法来说，他认为，第一时叫作“华严时”。也就是佛在菩提树下证成佛果，自在菩提树下证成佛果之后，中间经过了二十一日所宣讲的内容，这部分的内容是集结在《华严经》里面；《华严经》里面描述的是佛菩萨的自证圣智境界，所以这个叫作第 | admin 2018-07-22 |
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上次我们介绍过他的“五时八教”，那八教的部分又以其中的化法四教比较特别，也就是所谓的藏、通、别、圆。那上一次我们在讲最后的时候，也讲到圆教，圆教在智顗大师的看法里面，圆教就是化度最上利根的人。他同样以中道佛性为真理，他的体会的方式是所谓的“圆顿入中”。所以我们如果把圆教跟别教两者放在一起比较的话，我们可以发现，智顗大师认为：别教 | admin 2018-07-22 |