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《念佛三昧修学次第》赞叹念佛圆通法门： 念佛圆通法门可以从初信位一直修学到妙觉位：在《楞严经》中，总共有二十五种圆通法门，第二十四种大势至菩萨念佛圆通法门里面开宗明义：“大势至菩萨与其同伦五十二菩萨，从座而起，顶礼佛足……”，为什么讲五十二菩萨？意即从初信位开始，到十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉，这些菩萨跟 | admin 2019-09-06 |
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”沙门果就是出家果，沙门不一定是剃头著染衣，菩萨的果位全都是沙门果；可是菩萨五十二个阶位中，从第七住不退位开始，所证就是出三界的法，全都是沙门果。因为最究竟的菩萨果才是沙门果，二乘菩提的证果只是世尊的方便施设，所以菩萨果才是真正的沙门果。但是如来说“一心勤求沙门上果”，那么请问三乘菩提全都是沙门果，哪一种果是“上果”？当然 | admin 2019-09-02 |
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而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | admin 2019-07-19 |
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既然如此，十万劫后，身为证量极高之大菩萨，在释迦牟尼佛之世，以不受声闻戒的童女出家身而率领五百比丘游行人间，又有什么可疑之处，为何必须强行扭曲而改变她的性别身分？因为，在大乘法中，从来不以性别及出家、在家身分来定位阶的，只看证量是在五十二位阶中的哪一位阶来判定的。既然她的证量极高，以在家相的童女身分出家而不受声闻戒，如是率领五百比丘游行人间，在大乘 | 三摩地 2019-06-25 |
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由此缘故，在眼见佛性的当下便成就了如幻观，不必再观行就可以获得菩萨道五十二阶位中第十住位的智慧与解脱功德受用。 根据平实导师书中所开示，已入地菩萨所悟的佛性功德，在初地满心时可以亲见自己所看见的六尘境界，全都是由自己的如来藏所变现，所见的六尘境界都不是外相分的六尘，只是看到自己的如来藏以佛性显示出来的六尘，不是真的看到身外的六尘境界。犹如镜子面 | admin 2019-05-01 |
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」卷五十二，又云：「阿罗汉果诸漏永尽，于相续中永无一切染法种子，尚不应起不正思惟，况诸烦恼？是故当知由出世道断烦恼者，定无有退。」因此一念无明如果已经究竟断尽，尽此一世就必定永不复起。如果没有断尽一念无明四种住地烦恼，就算修得非想非非想定，八万大刧之后突然又生一念，仍然还要轮回；世尊及弥勒菩萨皆作是说：一念无明是可以断尽的，断已永不复起，是无始有终 | admin 2019-04-24 |
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可是要断尽这一个无始无明的住地烦恼就没有那么快了！要多久呢？菩萨依止佛菩提道修学，必须经过菩萨五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，经过这五十二个阶位，然后大概将近三大无量数劫才能够把无始无明住地烦恼断尽和成就佛道。所以这五种住地烦恼的前面四种，跟最后一个无始无明住地烦恼是有很大很悬殊的差别，这也一并为大家介绍。再来，《胜鬘 | admin 2019-04-24 |
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每一尊佛从凡夫因地修行到成就佛果，都是经过三大无量数劫的长时修行，历经菩萨五十二阶位的修证，并于百劫当中修诸相好，即无一处非舍身处，无一时非舍命时，努力利乐有情，才能渐渐成佛的福德资粮。成佛之道不是一蹴而就的，更不是一悟即至佛地！而是必须历经无量无数劫的勤苦修行，具足般若总相智、般若别相智以及一切种智之后，还要加修无量福德，等到福德和智慧都了，才能 | 三摩地 2019-03-06 |
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这些都是证量，不要把证量看得太单纯，其中千变万化而有许多不同，因为八万四千法门各不相同，只在有没有符合五十二阶位的实相智慧，以及有无各阶位中应有的解脱功德来判定。所以见道与修道之间，有许多的千差万别，同样是个明心，各人见地深浅高低也不会完全相同，由此可知佛菩提道甚深极甚深，悟后千万不可狂妄。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司 | admin 2018-12-27 |
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佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。诸大菩萨秉承世尊圣教，《瑜伽师地论》、《大乘起信论》、《中论》、《百法明门论》阐述的皆是八识正理，《成唯识论》论中以七转识来指称其它七识。又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。中文名八识外文 | admin 2018-12-27 |
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大乘佛法的修行极漫长，一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信丶十住丶十行丶十回向丶十地丶等觉丶妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第地圆满佛道的修证。又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。真见道者（证悟如来藏而明心）位在第七住；相见道位始从第七住位之住心开始，终於第十回向位满心；通达位则是圆满相见道位智慧与福德后，进修大乘慧解脱 | admin 2018-12-27 |
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从导师所制之“佛菩提二主要道次第概要表”，成佛五十二阶，方向明朗，方法具体。抱著勤能补拙之精神，一步一脚印，一个萝卜一个坑，脚踏实地，迟早能达到目的地。 导师曾说：“他们能够开悟，我哪有不能的道理？”千万不要妄自菲薄。悟缘成熟，此生谅有机会明心、见性吧。 二○○五年二月二十七日才刚动完手术割除胆结石不久，迫不及待地由美国 | admin 2018-08-16 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻正法之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘， | admin 2018-08-07 |
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而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨道五十二位的各个阶段，都有不同的福德资粮待修，因此修福不嫌多，平常修福时也不要计较福德太小而不修，平实导师在《优婆塞戒经讲记》有开示很多的修福应有的心态与作法，限于篇幅，请读者自行请阅。再者，经典的重要不只是要作早晚课的诵经，福德的增长也不是只有持诵经典而已，真正的持经乃是亲证实相以后，转依真心而行菩萨道，并且「心持」、「口诵」当依佛的四依法来 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的人要修学佛法,进入佛菩提道的菩萨五十二阶位当中,七住到初地入地的见道位,乃至于要从初地住地到等觉的这个修道位,就是要渐次地断掉我见、我所执还有我执,要修除种种的贪、嗔、无明,而且要亲证法界实相,也就是真心如来藏。这样子次第地修证般若智慧以及一切种智,当然首先就要收住不断在色声香味触,或者是财色名食睡,这五欲境界上面攀缘执著的心念。修习念佛法门,锻炼制心 | 三摩地 2018-07-23 |
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我不可能坐下来和你们说，知道什么是意识心吗？知道第八识阿赖耶识吗？知道成佛的五十二个位阶吗？知道断我见吗？知道成佛要如何做到吗？没人愿意听我说，谁信一个曾经抽烟喝酒满嘴粗口自杀数次的抑郁症患者的真心表白呢？ 数年未见的一位朋友自觉需混的风声水起方能昂首挺胸请我吃饭，却在得知我已是全素食者时，惊呼感慨“天啊，几年未见，你竟已遁入空门！” | admin 2018-07-23 |
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玄奘菩萨明心开悟后，示现佛菩提道五个阶位的果位，显示了玄奘菩萨至少证得了佛法五十二阶位当中三地菩萨位。由于玄奘菩萨一向不自说自己所证的果德，这种果位上的现观，其实是透过玄奘菩萨的窥基大师，在聆听玄奘菩萨解说《成唯识论》所作的文笔记录—《成唯识论述记》—才让后人有所知悉。菩萨道的果位现观，那就是：如幻观、阳焰观、如梦观、镜像观、犹如光影、犹 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为依着佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相、般若智慧、一切种智，这样经过了菩萨的五十二阶位的修习过程，最后必定会成佛，这样子修学才是真正的学佛人。概略说来，佛教的内涵其实是函盖了佛、声闻、缘觉这三乘菩提，也函盖了神道教的神祇，以及一神教的教主所在的那个欲界天的凡夫境界。而修学佛法的目标就是为了实证三乘菩提，要成就究竟的佛果，永远出离三界生死苦， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以诸佛如来，皆如《大乘本生心地观经》〈成佛品〉中说：已经历菩萨道，五十二阶位修习；而身上穿着，无缘大慈利益群品，恒无厌舍与乐大甲；及无碍大悲救摄一切，无有限量拔苦大甲。这两种大金刚铠甲，因为能行无碍大悲的缘故，所以能以无有限量的教诲，救拔众生出离三界生死之苦。又因为能行无缘大慈的缘故，所以能恒无厌舍地垂示种种教导，利益众生得大乘解脱之乐，进而也能 | 三摩地 2018-07-23 |