| 帖子标题 | 作者 | |
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| 」看来这也是张晋荣先生的抱怨之辞，也属于事相上的事；但讲堂一向的作意就是保护学人的道业，尽量避免学人被错误的知见所耽误而退转；因为很不容易才进入了义正法中，可以实证第八识真如，又可以眼见佛性，还可以继续进修一切种智，有次第、有内容而可以如实迈向佛地，也能确知自己的修学，现在是住于菩萨道五十二个阶位中的某一阶位中。这确实很难得，然今就要被张晋荣先生的 | admin 2021-02-02 |
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| 佛菩提道五十二个阶位，最初十信位的修法，是先要具足修习对三宝的信心，当十信位具足圆满时，才能进入初住位，于外门广修六度万行，这都有它的次第性，不能越次躐等。接着乃至志求无上菩提，这句是说，于三宝所在生起爱敬心，尊重供养顶礼称赞等等，不断地修习次法，当福德资粮具足圆满时，终有一天就会发起志愿，想要追求实证无上菩提。什么是无上菩提？就是成佛之道，也就是 | admin 2020-08-28 |
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| 把般若讲完了，大家都能入地了，然后再宣讲成佛之道有五十二个阶位，说明成佛之道里面有般若必须先修学，当般若修学完了，接著要学一切种智，要怎么样一地一地去证得道种智来圆满一切种智，才能成佛；这就是第三转法轮演说唯识诸经的内涵，都是成佛所必须圆满的一切种智内涵。最后是化缘即将圆满时，要将一切法摄归一法，就是摄归于如来藏，所以宣讲《无量义经》，说如来藏一法 | admin 2020-06-20 |
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| 你也可以为他作一个比较：“如果不学大乘法，证得阿罗汉果，最多只是菩萨五十二个阶位中的六住满心位，你都还比不上人家没有证阿罗汉果的明心菩萨。”这么一说，他心中就开始对大乘道有了好乐之心了。当他对大乘法有好乐之心，你不就度一个人成为菩萨了吗？只要度一个人发菩提心，你就胜过度一万人证阿罗汉果；那你要用声闻法答？还是用这个大乘法答他？(有人回答： | admin 2020-06-20 |
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| 此外还要进修一切种智，灭尽五阴的习气种子，历经《华严经》所讲的菩萨道五十二个阶位，最后才能成佛。”你这样说完了他却是不信，因为他的凡夫师父不是这样教他的，所以他对这部分的忍辱──法忍，也就作不到了，那么他对大乘法的忍辱是没有修习成功的。可是如果已经实证了，这部分就随著你的体验多寡而能够少分、多分修这个法忍，这才是大乘法中真正的忍辱行。也许有人 | admin 2020-06-20 |
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| 菩萨种姓的人就不会专在身分上面用心，他可不管出家或在家，只要有正法，确定是正法，那就是他的老师、师父；如同善财大士一生证得五十二个阶位而成为等觉大士，就是不在身分表相上用心的菩萨种姓人；所以历经六位出家菩萨、四十六位在家菩萨总共五十三参之后，成为等觉大士。他若是执着于声闻身分（出家身分），而不依佛菩提道的法义修证为依止，就只能随从三贤位及凡夫位中的 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说解脱道的主要范围就是出离三界生死，它的果德就是到解脱果——阿罗汉解脱果；佛菩提道的主要范围，它是要最后成就佛道，它要历经三大阿僧祇劫，要历经菩萨的五十二个阶位一一修学，最重要实证是要实证法界实相心——如来藏。这样的范围就是所谓的法本身的主要的梗概内容，这个是第一个法智的部分。第二种义智，也就是譬如说解脱道以及佛菩提道总相法 | admin 2020-06-08 |
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| 断尽所知障的人，是经由亲证如来藏而证得法界的实相，然后一步一步进修，次第而进，总共历经了五十二个阶位，最后才能成佛。这个过程是要断尽所知障的，也是要同时断除一切习气种子的随眠，不再有习气种子随眠在第八识中了，这样修证三大阿僧只劫才能成就四种涅槃。佛地所具足的四种涅槃，诸位熟知的是阿罗汉所得的有余涅槃、无余涅槃；这两种涅槃，菩萨在成佛的过程当中一样要 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说解脱道的主要范围就是出离三界生死，它的果德就是到解脱果——阿罗汉解脱果；佛菩提道的主要范围，它是要最后成就佛道，它要历经三大阿僧只劫，要历经菩萨的五十二个阶位一一修学，最重要实证是要实证法界实相心——如来藏。这样的范围就是所谓的法本身的主要的梗概内——容，这个是第一个法智的部分。第二种义智，也就是譬如说解脱道以及 | admin 2020-06-08 |
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并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不 | admin 2020-02-20 |
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并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不 | admin 2020-02-18 |
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可是要断尽这一个无始无明的住地烦恼就没有那么快了！要多久呢？菩萨依止佛菩提道修学，必须经过菩萨五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，经过这五十二个阶位，然后大概将近三大无量数劫才能够把无始无明住地烦恼断尽和成就佛道。所以这五种住地烦恼的前面四种，跟最后一个无始无明住地烦恼是有很大很悬殊的差别，这也一并为大家介绍。再来，《胜鬘 | admin 2020-02-18 |
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（原标题：成佛的五十二个阶位） | admin 2019-11-03 |
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”沙门果就是出家果，沙门不一定是剃头著染衣，菩萨的果位全都是沙门果；可是菩萨五十二个阶位中，从第七住不退位开始，所证就是出三界的法，全都是沙门果。因为最究竟的菩萨果才是沙门果，二乘菩提的证果只是世尊的方便施设，所以菩萨果才是真正的沙门果。但是如来说“一心勤求沙门上果”，那么请问三乘菩提全都是沙门果，哪一种果是“上果”？当然 | admin 2019-09-02 |
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而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | admin 2019-07-19 |
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可是要断尽这一个无始无明的住地烦恼就没有那么快了！要多久呢？菩萨依止佛菩提道修学，必须经过菩萨五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，经过这五十二个阶位，然后大概将近三大无量数劫才能够把无始无明住地烦恼断尽和成就佛道。所以这五种住地烦恼的前面四种，跟最后一个无始无明住地烦恼是有很大很悬殊的差别，这也一并为大家介绍。再来，《胜鬘 | admin 2019-04-24 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻正法之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘， | admin 2018-08-07 |
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而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不瞭解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。 所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的呢，则只是 | 三摩地 2018-07-23 |