| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 到了初地开始修学无生法忍、学道种智，也就是修学一切种子功能差别的智慧；因此初地要修百法明门，对八识心王、五十一心所有法、色十一、二十四心不相应行、六种无为，都要一一了解去领受。也就是说，在人间必定八识心王具足，若无八识心王具足及运作，五遍行心所有法不能在人间生活存在及运作；若无五遍行，则五别境心所有法亦无法生起及运作；若无五别境心所有法，则不能了知 | admin 2020-06-08 |
|
|
这五十一心所有法与八识心王或多分或少分相应，虽然各不相同，要皆不离于八识心王，因此说——与此相应故。【二所现影故】二是指一切最胜的八识心王，以及与八识心王相应的五十一心所法。由于八识心王有这些心所有法，再配合无明、过去世的业种，以及此世父母的缘，四大元素的缘，所以才有色身以及六尘等十一种色法的出现；包括修定以后变现出来的一类法处所摄色，以 | admin 2020-02-18 |
|
|
如果没有第二位的五十一心所有法，如果前六识不是有那种能够见色、闻香、尝味乃至知法的功能差别，你就无法作任何的觉知和了别。因为有这六个识，有这些种子----有这种功能差别----有这种界的体性，所以你能够与一切的世间法相应。可是你所相应的一切世间法----你所接触的世间法----其实都只是你自己的第八识及其他七识心王所变现出来的，都不是外面有的法；你所接触到的、领受 | admin 2020-02-18 |
|
|
如果没有第二位的五十一心所有法，如果前六识不是有那种能够见色、闻香、尝味乃至知法的功能差别，你就无法作任何的觉知和了别。因为有这六个识，有这些种子——有这种功能差别——有这种界的体性，所以你能够与一切的世间法相应。可是你所相应的一切世间法——你所接触的世间法——其实都只是你自己的第八识及其他七识心王所变现出来 | admin 2020-02-18 |
|
|
也就是说，意识能缘，那祂的所缘就是相分；意识所缘是相分，那当然相分这个五十一心所有法不能归在五尘当中，当然是归于法尘。也就是说，五十一个心所有法是归于法处。接下来，色法有十一个法。色法当中有五根、五尘，这个五根、五尘已经归在十二处当中了——这十二处当中的其中的十个处。接下来说，还有色法当中，十一法当中除了五根、五尘以外，还有一个法处所摄的 | admin 2019-04-24 |
|
|
到了初地开始修学无生法忍、学道种智，也就是修学一切种子功能差别的智慧；因此初地要修百法明门，对八识心王、五十一心所有法、色十一、二十四心不相应行、六种无为，都要一一了解去领受。也就是说，在人间必定八识心王具足，若无八识心王具足及运作，五遍行心所有法不能在人间生活存在及运作；若无五遍行，则五别境心所有法亦无法生起及运作；若无五别境心所有法，则不能了知 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果没有第二位的五十一心所有法，如果前六识不是有那种能够见色、闻香、尝味乃至知法的功能差别，你就无法作任何的觉知和了别。因为有这六个识，有这些种子——有这种功能差别——有这种界的体性，所以你能够与一切的世间法相应。可是你所相应的一切世间法——你所接触的世间法——其实都只是你自己的第八识及其他七识心王所变现出来 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
五十一心所有法证验以后，又现前照见十一种色法法相；至于时间、数目、得、势、力、名、句、文…等等二十四种心不相应行法，我们平常都在用祂、也是可以一一证验；经由以上佛法的修证，也可以证实六种无为法之体性。五位百法一一证验后，再返观一一法皆是展转由阿赖耶而生，无真实不坏之体性，百法中无我、我所，故分证法无我。但由于第八识…祂是唯证乃知的法，尚 | 三摩地 2018-07-21 |