| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
五十一个心所有法，是由这八个识和合运作才能够变现出来的，依附于阿赖耶识心体的现行识，以及阿赖耶识所执藏的意根种子，意根就能在阿赖耶识的配合下变现许多法相出来，所以意根就叫做第二能变识；由于阿赖耶识与意根的配合而可生起前五识，所以意识能变现出人们所构想的及实行的种种法来，所以意识叫做第三能变识。因为有这些法的缘故，所以色声香味触及世间出世间的一切法就 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛菩提果之修证，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、以及十一个色法、二十四个心不相应行法、六个无为法。在这些法里面，最重要的，也是最根本的，就是第八识阿赖耶识，因为它含藏着让我们将来成就究竟佛道的功能，所以它又叫做如来藏。藏就是含藏的意思，因此有的祖师说：如来藏中藏如来。佛菩提具一切智及一切种智，至高无上，故名为大。一切智有十智：世俗智 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
在这法法相依、法法相立的辗转过程中，绝大多数都是染法，是让无明尘垢转趋深厚的来源，这可以从五十一个心所有法里面，善法只有十一个看出来。所有的制约行为有一个共同的特质，那就是：一种对有机生物体的生存有利的思想或行为，会被永远的保存下来，而那些对生存无用的会自动褪去。换句话说，也就是与「俱生我执」有关的制约讯息将被优先处理，这也是潜意识末那的恒内执我性 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
第八识阿赖耶的体性当然是真实有，既然它是真实有，现前又可照见有七转识，那这五十一个心所有法当然有，也都真实可以证验。五十一心所有法证验以后，又现前照见十一种色法法相；至于时间、数目、得、势、力、名、句、文…等等二十四种心不相应行法，我们平常都在用祂、也是可以一一证验；经由以上佛法的修证，也可以证实六种无为法之体性。五位百法一一证验后，再返观一 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
)菩提果的圆满是究竟佛地；而佛菩提果之所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、以及十一个色法、二十四个心不相应行法、六个无为法。在这些法里面，最重要的，也是最根本的，就是第八识阿赖耶，这个阿赖耶识又称为如来藏，因为祂含藏著让我们将来成就究竟佛道的功能，也就是种子，所以祂叫做“如来藏”。藏就是含藏的意思，所以有的祖师说：&ld | admin 2018-07-21 |
|
|
佛菩提果的究竟是佛地，而佛菩提果所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个心不相应行法、第八识的七种性自性、人无我与法无我以及六个无为法。在这些法里面，最重要、最根本的就是第八识——阿赖耶识。这个阿赖耶识又称为如来藏，因为祂含藏着将来成就究竟佛道而成为如来的功能，也就是含藏着能使众生未来成为如来的种子， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但是在大乘法中，菩萨修学佛菩提，要成就佛地的大菩提果，这个却不共二乘，因为菩提果的是究竟佛地；而佛菩提果之所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个心不相应行法、六个无为法。在这些法里面，最重要的、也是最根本的就是第八识阿赖耶，这个阿赖耶识又称为如来藏，因为祂含藏着让我们将来成就究竟佛道的功能（也就是种子），所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但是在大乘法中，菩萨修学佛菩提，要成就佛地的大菩提果，这个却不共二乘，因为菩提果的是究竟佛地；而佛菩提果之所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个心不相应行法、六个无为法。在这些法里面，最重要的、也是最根本的就是第八识阿赖耶，这个阿赖耶识又称为如来藏，因为祂含藏着让我们将来成就究竟佛道的功能（也就是种子），所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛菩提果的究竟是佛地，而佛菩提果所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个心不相应行法、第八识的七种性自性、人无我与法无我，以及六个无为法。在这些法里面，最重要、最根本的就是第八识阿赖耶识；这个阿赖耶识又称为如来藏，因为祂含藏着将来成就究竟佛道而成为如来的功能，也就是含藏着能使众生未来成为如来的种子，所以祂也叫作 | 三摩地 2018-07-21 |