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二禅伯近离甚么处。僧云江西。臼便打。僧云。久向和尚有此机要。臼云。尔既不会。第二个近前来。僧拟议。臼亦打云。同坑无异土。参堂去。颂云僧问兴化。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧便礼拜。化云。兴化今日赴个村斋。向来中路撞著一阵卒风暴雨。却向古庙里闪避得过。颂云无业国师云。若一毫头凡圣情念未尽。不免入驴胎马腹里去。白云端和尚云。设使一毫头凡圣情念净尽 | 三摩地 2018-07-19 |
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后约束大悲禹迹二禅师参问心要。既博达矣。归诸暨法乐寺领徒。时有虎来听法。质摩其顶而去。后往永嘉钟会昌之搜简乃隐乐成县大芙蓉山。胎息而已。大中重兴。太守韦君累请不来。强置于榻[臼/丌]出州开元寺居。檀施骈貤回造大佛殿并讲堂房廊形像。并写藏教无不备焉。越州廉使沈贰卿命住吕后山院。本宁贲禅师旧化之地也。质唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告众言别。十五日端坐 | 三摩地 2018-07-19 |
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二禅师刻偈。诸信士营龛。弟子舍于旁。有同孔墓之恋。今观畏之遗形渐加缩小。黑皮隐隐骨其露焉。累朝旱涝皆就祈请。征验随生且多檀施。锦绣巾帊覆之如偃息耳。每一出龛置于低榻香汁浴之。洛中豪右争施弹帊净巾澡豆以资浴事。上禳祷多遣使臣往加供施。必称心愿焉。唐洛京智慧传释智慧者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦毕试国人。颖悟天资。七岁发心。违侍二亲归依三宝。时 | 三摩地 2018-07-19 |
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大智大慧二禅师。不空三藏。皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳。其年自正月不雨迨于五月。岳渎灵祠祷之无应。乃诏智结坛祈请。于是用不空钩依菩萨法。在所住处起坛。深四肘。躬绘七俱胝菩萨像。立期以开光明日定随雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日炎气爞爞天无浮翳。午后方开眉眼。即时西北风生。飞瓦拔树崩云泄雨。远近惊骇。而结坛之地穿穴其屋。洪注道场。质明京城士庶皆云。 | 三摩地 2018-07-19 |
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所得喜乐譬如比丘入第二禅。其河多有种种诸花。优钵罗花波头摩花拘物头花分陀利花香花大香花微妙香花常花一切众生无遮护花。其河两岸亦有众花。所谓阿提目多伽花占婆花波吒罗花婆师罗花摩利迦花大摩利迦花新摩利迦花须摩那迦花由提迦花檀[少/兔]迦利花常花一切众生无遮护花。底布金沙有四梯梐金银琉璃杂色颇梨。多有众鸟游集其上。复有无量虎狼师子诸恶鸟兽。其心相视犹如赤子 | admin 2018-07-19 |
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以道流故是人寿尽生二禅爱。以爱因缘生于二禅。至第四禅亦复如是。是四禅中复有二种。一者入无色界。二者入五净居。如是二人。一乐三昧二乐智慧。乐智慧者入五净居。乐三昧者入无色界。如是二人。一者修第四禅有五阶差。二者不修。云何为五。下中上上中上上。修上上者处无小天。修上中者处善见天。修上品者处善可见天。修中品者处无热天。修下品者处少广天。如是二人。一乐论议 | admin 2018-07-19 |
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而「禅思」和「禅定」是绝然不同的两回事，「禅定」是专心致志地在捨离三界（欲界、色界、无色界）的境界地用心，当能捨离人世间的欲界爱染，就会得到初禅（第一静虑）；捨离了初禅天的境界，就会得到第二禅，如是一直往上，但是最终修行人证得了四禅八定的最高境界──「非想非非想定」（仍有极微细意识），或是来到了「无想定」（仍执著色界天身），最终仍拘束于各该境界中， | 三摩地 2018-07-19 |
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从初禅出入第二禅。从二禅出入第三禅。从三禅出入第四禅。从四禅出入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入不用处。从不用出入非想非非想处。从非非想处出入灭尽定。从灭尽定出还入非想非非想处。从非非想出入不用处。从不用出入无边识处。从无边识处出入虚空处。从空处出入第四禅。从四禅出入第三禅。从三禅出入第二禅。从二禅出入第一禅尔时世尊。如是逆顺入诸禅已。普告大 | admin 2018-07-18 |
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静坐中的离念灵知（包含与五尘同在的离念灵知，以及离五尘的第二禅乃至非想非非想定中的离念灵知）与喇嘛们乐空双运中不离五尘的离念灵知心，都是意识心。意识依意根与法尘才能从如来藏中生起，意根与法尘也是从看似痴呆的第八识中生起，生起后的意识、意根、法尘，都要在第八识的支援下，才能继续存在及运作。简要来说，佛法修行人证悟的心，是指第八识，不是意识心。也因此故 | admin 2018-06-20 |