| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。”2、上堂：“自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。”3、问：“莲花未出水时如何？&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
了改禅师悟道后，即辞别松庭子严禅师，前往二祖庵归隐。直到洪武二十三年（1390），才出世住持少林寺。曾有上堂法语云：“祖师心印，不是有言，不是无言，不是有知，不是无知，岂可向言句下研穷，意识中揣度哉？昔日祖师初来，贩得久远滞货，无人承当，只得九年面壁。后来二祖，却以痴猿捉月，来问安心，这老汉也是怜儿不觉丑，向他道将心来与汝安，二祖便承虚接响，唤作 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
投子问：“未审二祖初见达摩，当何所得？”师曰：“汝今见吾，复何所得？”一日，师在法堂内行，投子进前接礼而问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时，投子又曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二勺恶水作么？”投子礼谢而退，师曰：“莫垛却。”投子曰：“时至，根苗自生。”师因供养罗汉，有 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第五十六则慧可安心禅宗中土二祖慧可大师师自归附达摩大士，而不闻开示，乃立雪断臂以求，大士知为法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”乃为师改名慧可。师曰：“诸佛法印，可得闻乎？”大士曰：“诸佛法印，匪从人得。”师曰：“我心未安，乞师与安。”大士曰：“将心来，与汝安。”师曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
二祖立雪断臂云。弟子心未安。乞师安心。磨云。将心来。与汝安。祖云。觅心了不可得。磨云。为汝安心竟。【无门曰】缺齿老胡。十万里航海特特而来。可谓是无风起浪。末后接得一个门人。又却六根不具。咦谢三郎。不识四字。【颂曰】西来直指事因嘱起挠聒丛林元来是尔四十二女子出定世尊昔因文殊至诸佛集处。值诸佛各还本处。惟有一女人。近彼佛坐入于三昧。文殊乃白佛。云何女人 | admin 2018-07-19 |
|
|
二祖安心断臂。云门拶折一足。玄沙??破脚指。遮一伙随搂搜汉。以拂子?云。蚤知有遮般消息。免见血淋满地。示众。以拄杖横肩顾左右云。大众会么。楖??横肩不顾人。直入千峰万峰去。杭州西天目山师子禅寺法语至元丁亥冬。众请师开堂。遂就石室内拈香祝圣罢。次拈香云。此一瓣香。不假壶中日月。亦非劫外春风。几番亲遭毒手。直得八面玲珑。如今放下也。地摇六震。拈来则塞破虚空 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
若恁么见得,便有自由分,不随一切语言转,脱体现成,便能于后头,与武帝对谈,并二祖安心处,自然见得。无计较情尘,一刀截断,洒洒落落,何必更分是分非,辨得辨失。虽然恁么,能有几人?武帝尝披袈裟,自讲《放光般若经》,感得天花乱坠,地变黄金。办道奉佛,诰诏天下,起寺度僧,依教修行,人谓之佛心天子。达摩初见武帝,帝问:“朕起寺度僧,有何功德?”摩云:“无功德。” | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
“少林谩道付神光”，二祖始名神光。及至后来，又道归天竺，达摩葬于熊耳山之下。时宋云奉使西归，在西岭见达摩手携只履归西天去，使回奏圣，开坟惟见遗下一只履。雪窦道其实此事作么生分付？既无分付，“卷衣又说归天竺”，道为什么？此土却有二三，递相恁么传来。这里不妨淆讹，也须是构得，始可入作。“天竺茫茫无处寻，夜来却对乳峰宿。”且 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
不见达摩谓二祖云：“将心来与汝安。”二祖云：“觅心了不可得。”这里些子，是衲僧性命根本，更总不消得如许多葛藤，只消道个忽悟水因，自然了当。既不洗尘，亦不洗体，且道悟个什么？到这般田地，一点也着不得。道个佛字，也须讳却。他道：“妙触宣明，成佛子住。”宣则是显也，妙触是明也，既悟妙触，成佛子住，即住佛地也。如今人亦入浴亦洗 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
且道为什么却引神光？二祖初生时，神光烛室，亘于霄汉。又一夕神人现，谓二祖曰：“何久于此，汝当得道时至，宜即南之。”二祖以神遇遂名神光。久居伊洛，博极群书，每叹曰：“孔老之教祖述风规。”近闻达摩大师住少林，乃往彼晨夕参扣。达摩端坐面壁，奠闻诲励，光自忖曰：“昔人求道，敲骨出髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何如 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
二祖断臂。一生受屈黄檗树头讨甚木蜜。太平今日两眼如漆。李广神箭是谁中的上堂云。十方诸佛六代祖师天下善知识。皆同者个舌头。若识得者个舌头。始解大脱空。便道山河大地是佛。草木丛林是佛。若也未识得者个舌头。只成小脱空自谩去。明朝后日大有事在。太平恁么说话。还有实头处也无。自云有如何是实头处。归堂吃茶去上堂。僧问。如何是宾中宾。师云。少喜多嗔。学云。如何是 | admin 2018-07-19 |
|
|
二祖立雪时如何。师云。将错就错。学云。只如断臂安心时又如何。师云。炀帝开汴河。学云。总不恁么时如何。师云。却问取二祖。乃举达磨问二祖作什么。二祖曰。请师安心。白云当时若见。好与二十棒。何故他人觑见将谓。两个说安心法。毕竟如何。菩萨龙王行雨润。遮身向上数重云上堂云。昨日闹哄哄。今朝静悄悄。子规枝上啼。虾蟆钻入草。好个寒食天。辜负白云老。为亡僧下火。提 | admin 2018-07-19 |
|
|
二祖至于立雪断臂。可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一辞。二祖不曾问着一句。还唤达磨作不为人得么。二祖做不求师得么。山僧每至说着古圣做处。便觉无地容身。惭愧后人软弱。又况百昧珍羞递相供养。道我四事具足。方可发心。只恐做手脚不迭。便是隔生隔世去也。时光似箭深为可惜。虽然如是。更在诸人从长相度。山僧也强教尔不得。诸仁者还见古人偈么。山田脱粟饭。野菜淡黄虀。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
二祖不往西天。人人壁立万仞。个个常光现前。卓拄杖一下。下座。 莲华会上堂。僧问。菡萏丛中选佛场。法筵大启一炉香。灵山万古拈华事。今日凭师为举扬。师云。不是苦心人不知。进云。恁么则法法已随诸法住。分明露出白莲机。师云。即今觌面已相呈。进云。妙性海中为雨露。菩提场里起清风。师云。犹落第二头。进云。学人只如此。师意又如何。师云。顶门三千脑后八百 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
二祖少林也礼三拜。忽若水乳不分金鋀不辨。有条攀条无条攀例。山僧元丰末年为疑著个祖师西来意十数载江表逢见大善知识。便投诚咨参玄妙理性。棒喝机关直是费尽工夫。终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚。被他脑后一槌。从此丧却目前机。去却胸中物。直至如今。也分疏不下。且道。与古人是同是别。还委悉么。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在上峰入院至方丈云。个是天下丛林。锻佛 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
所以二祖见达磨断臂立雪。磨云。将心与汝安。二祖云。觅心了不可得。而今兄弟若被问将心与汝安。便孟八郎。或打个圆相。或进前三步退后三步。作女人拜。拍一下喝一声。或撑眉努目。或说心说性。只是情尘业识。所谓学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。只如二祖岂不会作许多道理。因甚么只答道。觅心了不可得。须知达磨当头一拶。二祖当下如暗得灯 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
二祖礼拜达磨傅心。岂有他哉。箭锋相拄也。当其神契理御。非言思所测。唯知有向上宗风者证之。虽千万亿载。犹旦暮尔。是故乃佛乃祖求人初不草草。要是纯刚打就利根上智。然后提其要击其节。如胶投漆。举一明三阿辘辘地。无窠窟绝渗漏底。始可首肯。更须淘炼。到盘错交加人所不能穷诘辨别处。绰绰然游刃有余。当受用时。浸淫露手段。有超宗越格。不傍师旨独出胸襟。壁立千仞惊群 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
而二祖超证。卢老说偈。而大满付衣钵。人皆以为密传。鞠其端倪。乃是纳败。岂道妙深极之旨。止如是而已。要须如天之高地之厚海之渊虚空之广。尚未仿佛信。过量大解脱人。回天转地。吸海枯竭。喝散虚空。奋大机显大用。于无边香水海浮幢刹外。斩魔外见网。摧佛祖化权。揭示不可示。拈提不可提之奥。尚未为的。则雪峰鳌山得道。云岩始终不知有。乃戏论尔。应须生铁铸就心肝。杀人 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问如何是第一句(风穴以。下答附)师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那吒忿怒。云峰悦云垂手过膝如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
未审二祖是了是未了。师云确一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云纲宗偈(新添)康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭是机是对对机迷。辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。因底底事隔情迷丧时光藤林荒。图人意滞肌尪咄咄咄力韦希。禅子讶中眉垂上不见天下不见地。塞却咽喉何 | 三摩地 2018-07-19 |