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然而毕竟唯识的正理，实在是非常地艰深，如果不是圣玄奘菩萨的无量辩才，以及般若智慧，这实在是很难让中土的众生受益，所以一般大众还是无法直接领略这唯识的妙义，还是必须开悟后，才能知道少分，乃至多分，这时候，才会知道，喔，原来许多的体性，如来藏都有，并非是二转法轮所说的那些而已，所以究竟的大乘佛法还是要回到唯识诸义，这样才能够把这个真心的义理解释个清楚， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以「般若」是所发起的智慧，和这「真心」的行处是不同的，这是第六识的知见，六七这二识的和合决定，所以以此知见生出智慧，如是知见，就是般若的发起，不能将这智慧的发起，以及后来智慧上的陆续地发起，这样说成是「真心」，这个「真心」还是这个「真心」，「祂」还是「祂」，「祂」对于还没有悟的人，要说「有智慧」，要说「没有智慧」，都不恰如其分，因为「祂」必须实证 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此我们都记得：“知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。”这一年多来我努力的学习基础知见，有时也思维观察，例如当我看见一个苹果时，眼浮尘根摄外色尘苹果相，由如来藏变现相似内相分色尘境——苹果，由眼胜义根（在脑部）触内相分色尘相生起眼识，眼识了别表色红、绿等；同时由意根触内相分法尘生起意识，了别大小、方圆、名称等；看见苹 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以《维摩诘经》里面才会说“不会是菩提，诸入不会故……知是菩提，了众生心行故”。这个其实跟“离于诸相，处于三界”是同样的道理。因为如来藏祂本身就不会三界六尘万法，所以祂不会六入(不会眼耳鼻舌身意)，不会六入所以祂叫作“不会是菩提，诸入不会故”；但是祂又能够“了众生心行”，祂又能够知道众生的心行，祂又 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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此如来藏,能生出每个有情的六根,六尘,六识,十八界具足,但祂自己却如痴如呆,远离六尘中的觉知性,但祂却有另一种无所不知,无所不晓的了别性,因此维摩诘经说:"知是菩提,了众生心行故",这就是说如来藏"则无不见"的道理,那如来藏生出每个有情的十八界,尽管祂在这里面没有见闻觉知性的分别,却又有离见闻觉知外的无量分别能力,你想做的,你做不到的,祂又都"知道",又都能帮你做到,所以祂 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切众生都有第八识阿赖耶识，此识无形无色，本来而有，不生不灭，虽然能集藏一切法的种子，能生万法，却又自体清静，离见闻觉知，不分别六尘却又能了众生心行，随缘应物却不作主。阿赖耶识又是无我性的，是出世间的法。故《大乘密严经》（地婆诃罗译，下同）卷中，金刚藏菩萨摩诃萨复告大众言：一切众生（各自的）阿赖耶识，（都是）本来而有（的法），（此阿赖耶识）清净，出 | 三摩地 2018-07-21 |
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有的在这一念的前头去找，这能够找个什么呢？话头安住，再生疑情，便已经是有了定力，所以只是在遇着因缘，但如果知见不对，当然无份，真心和妄心是不同样的两个心，但能够知道真心了众生心行，真心无染无着，不起一念，圆成一切诸法，照理说，这样就应该知道了，可是这样还是很难会，不是吗？所以才有这么多的公案嘛！虚云老和尚虽然不是在离念，不是在清净自心，那里等处去误 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而毕竟唯识的正理，实在是非常地艰深，如果不是圣玄奘菩萨的无量辩才，以及般若智慧，这实在是很难让中土的众生受益，所以一般大众还是无法直接领略这唯识的妙义，还是必须开悟后，才能知道少分，乃至多分，这时候，才会知道，喔，原来许多的体性，如来藏都有，并非是二转法轮所说的那些而已，所以究竟的大乘佛法还是要回到唯识诸义，这样才能够把这个真心的义理解释个清楚， | 三摩地 2018-07-21 |
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观察第八识发现：可0000，可自动运转0000，可了众生心行而确实不会六入。曾经听一位医生说：已死的人把手举起，会立即垂下，昏迷的人会慢慢垂下。而且判断人有没有死，必看是否大小便同时出来，此时一想，有道理。禅三时，晚上讲公案，是叫人最向往的，大家齐聚一堂，彷如一家人。萧老师讲的公案，机锋自然、轻松、活泼、有趣；破参者会心大笑，未破参者“鸭子听雷” | 三摩地 2018-07-20 |
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”并且把我所体会的“知是菩提，了众生心行；不知是菩提，不会诸入故”，向她报告。张老师给了我两道题目：1.如何口说手呈？2.睡觉的时候，真心在哪里？做了什么？前后不到两分钟，我又走回坐位。刚坐下，我就知道答案了，可是张老师实在太忙了，我举手，一直轮不到我。后来导师进来禅堂巡视时问我：如何？我告诉他：“知道了。”导师马上安排我小参 | 三摩地 2018-07-20 |
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这些种种的恶因，让我在开始整理时，智慧无法开启，脑中一片空白，如白痴一般，就连熟悉的《心经》都无法完整的背诵出来，片片段段、不知如何是好；再找陆老师小参，老师告知：被障住了，要忏悔；知道、找到答案后，要能“口说手呈”；要知道“知是菩提、了众生心行”是如何的了？才是整理的重点。马上回座忏悔，仍不得力；知道自己犯了大错，造成当时无法 | 三摩地 2018-07-20 |
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今年二月初参加禅一，用餐的时候，我看到便当盒里的饭菜，心想先吃一口饭，○○○○○○，○○○○，○○○○○，心里好震撼，原来这就是“了众生心行”，原来八识就是这样搭配运作的；以前虽然知道○○○一切运作都是第八识，却是讲不出来，现在我会讲了。也知道为什么去助念的时候开示文所说：“第八识对意识、意根○○○○”的含意。感谢佛菩萨加持，现 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓非一、非异，了众生心行，只因太近所以难会；知是菩提、不知也是菩提，真是焦头烂额。若不是导师架构好知见，又广设方便与善巧，帮了百分之九十九的忙，想把祂揪出来，连窗户都没有！难怪说“向上一路千圣不传，行者劳形如猿捉影”。佛教界一大堆人，努力布施供养，一出手几百万、几千万，一辈子做志工；或不畏艰难，辛苦参学，法师、居士盲目的互相误导，却连个 | 三摩地 2018-07-20 |
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七转识一个○○○○祂就○○○好好的，七转识想什么祂都知道，那不就是了众生心行了吗？祂自己不在六尘上分别，只是依七转识来运作；能看的是眼识，再加上意识作更详细的分别，末那下命令，如来藏○○○○○○！一下子，前一晚的公案就突然都懂了：首山任看○○○○，嘴咬树枝○○○○○○，以及最后导师手持档案夹当扇子、边走又边微笑的离场等，全都明白了；就连前一晚导师讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师又问：“‘知是菩提，了众生心行故’，这句话又是什么意思？”我说：“如来藏虽不分别六尘诸法，但是能了知七转识心行。”导师问：“你如何证明如来藏是不生不灭的？”我说：“契经说：‘阿赖耶识乃至成佛，常所宝持。’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是说，如来藏这个实相心，祂永远会随顺众生心行的因缘来运作，这也就是《维摩诘经》所说“知是菩提、了众生心行故”的意思啦！那么众生在世间，由意识与意根在运作，总是会有所欲，也会有所厌恶；然而如来藏这个实相心，祂都能随顺众生意识、意根的心想而运作，从来不会自己决定要作或不作，所以祂是随缘的，不会自作主张。假使如来藏不是随缘的恒顺众生，而是自己 | 三摩地 2018-07-19 |