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| 五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子，因应众生别业共业而随缘直接、间接、辗转出生现起五阴十八界，自身却恒而不审，不对六尘万法起念，然又有着六尘外广大无边的了别性、功能性，亦即《维摩诘所说经》中所言“&helli | admin 2023-11-28 |
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| 由如来藏具备此了别性，故维摩诘菩萨于《维摩诘所说不可思议解脱经》中，宣说此心体性：「知是菩提，了众生心行故。」此知乃谓了知众生七转识心行之知，非是对于六尘万法之了知也，六尘万法之了知乃是三界中之心行故，是离念灵知之心所法。如来藏从本以来即离见闻觉知，离见闻觉知者谓离六尘之见闻觉知，而于六尘以外之大种性自性……等，有其极为重要之了别性，亦 | admin 2020-06-08 |
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| 由如来藏具备此了别性，故维摩诘菩萨于《维摩诘所说不可思议解脱经》中，宣说此心体性：「知是菩提，了众生心行故。」此知乃谓了知众生七转识心行之知，非是对于六尘万法之了知也，六尘万法之了知乃是三界中之心行故，是离念灵知之心所法。《佛教之危机》第八识如来藏于识别众生七识心之心行上，及于此等种种了别性上，极为伶俐，非众生七识心所能了知；唯有证悟此心之初悟菩萨 | admin 2020-06-08 |
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下午，弟子便在拜佛中找到祂，觉得祂真的很平实，平凡又实在，与妄心体性完全不同，又符合《维摩诘经》中所说“不知是菩提，诸入不会故”、“知是菩提，了众生心行故”，而且不属境界法。虽然如此，还是觉得祂太过平实，不敢马上承担，便把祂放一边再找其他看看。找来找去，皆无所获，只好再把祂好好观察一番，发觉祂完全符合经中所说，看到其他人也 | admin 2020-03-03 |
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如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至于只要心里闪过一丝回向的念头，也会有回向的效果出现；因为回向之所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故；而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知了，并不是要等到语言文字出现之后祂才了知。因此，时时刻刻、在在处处，都可以回向，没有问题。还有人问：诵经 | admin 2020-02-21 |
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如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至于只要心里闪过一丝的回向的念头，也会有回向的效果出现；因为回向之所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字的，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知了，并不是等到语言文字出现之后祂才了知。因此，时时刻刻、在在处处，都可以回向，没有问题。阿弥陀佛！-- | admin 2020-02-20 |
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但是，如来藏祂却能够了众生心行，因为如来藏祂有了知其他三界六尘万法的这些一切法的其他诸法，所以这一部分就是如来藏祂非有觉知，非无觉知。但是我们从观像这个地方来看的话，这就是在说，如来藏祂本身就不与三界六尘万法相应。【如是像者，但有名字；一切诸法亦復如是，但有名字。如是名字，自性空寂，无所有，如来之身其相如是。】（《大宝积经》卷89）就说这些像，譬如说 | admin 2020-02-20 |
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世尊在《楞严经》中说如来藏有融通妄想的功能，在《维摩诘经》中也说如来藏有了众生心行的功能；由此可知，如来藏心体当然是有了知的能力，虽然不是如同六识一样在了知六尘的境界中运作，却可以了知六尘以外的境界，就由于祂具有这种于六尘外的了别功德，因此而被称为识。识就是了别的意思，这已证明如来藏有见分；而如来藏这种了别的功能就是见分，这个见分是属于如来藏所运作 | admin 2020-02-18 |
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’你怎么答？纵然解释通了，可反过来立刻又说：‘知是菩提，了众生心行故。’这是悟得同一个法而两边都通，那你如果是离念灵知，后面这一句好像通，其实不通；若要提到前面那一句，根本就不通。如果是这样，读再多也没用啊！所以多闻为贵，其实是邪见。”他们就闭嘴了。 诸位看那些所谓的佛学学术人士，通常大多是教授，大部分是属于哲学系的教授，他 | admin 2019-09-02 |
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有人就说：“开悟就是【当下】明明白白的见闻觉知心” 《维摩诘经》云：“知是菩提，了众生心行故。不会是菩提，诸入不会故。” 佛经这里说：【不会是菩提】，而一般我们【会】知道事情的这个见闻觉知的意识心，就一定不是这个【菩提心】。这个【会当下】明明白白的见闻心，其实也就是意识心，而这心 | admin 2018-08-20 |
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《维摩诘所说经》中云：「知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。」六入不会者才是真正的菩提心，既然不会六入，当然就于六尘、定境法尘都是不知的，为何又说「知是菩提」？以意识之差别境界思惟揣测者，未亲证自心如来者，往往曲解真实意涵，或是不敢两者一起解说，而只能单取其一而说。以意识之一念不生心境视为悟者，就会说：一念不生之当下不了别五尘及五尘上面 | admin 2018-08-08 |
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能照者，谓能了众生心行，能了异熟果报的时节因缘以及山河大地一切世界；小者，举凡七识心之心行所欲，真心如来藏都一一了知而无遗漏，故说能照；大者，举凡山河大地、十方世界万法，都在祂所默照之中。这个“在者边不被诸法转，在那边不被寂灭拘”的如来藏心，才是天童所说的“惺惺能照底”，不是在讲觉知心的长时间离念境界，或是短时间离念境界，或是前 | admin 2018-08-01 |
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所谓的第八识真心离见闻觉知，是说第八识真心，没有见闻觉知等这些妄心的作用，虽然第八识没有见闻觉知的作用，但它也不是石头，既然是心，当然有心的作用－－它能了众生心行。1,由佛经证明真心离见闻觉知，但是又有知的一面！《维摩诘所说经》云：法（第八识真心）离见闻觉知。不观是菩提。不会是菩提，诸入不会故。《深密解脱经》云：第一义谛（如来藏）离诸觉观，无觉观者是 | 三摩地 2018-07-23 |
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种种色身，威仪进止：譬如死尸，咒力故行，亦如木人，因机运动知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。原标题：关于修行的经文整理 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至于只要心里闪过一丝的回向的念头，也会有回向的效果出现；因为回向之所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字的，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知了，并不是等到语言文字出现之后祂才了知。因此，时时刻刻、在在处处，都可以回向，没有问题。-----《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师着，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生都有第八识阿赖耶识，此识无形无色，本来而有，不生不灭，虽然能集藏一切法的种子，能生万法，却又自体清静，离见闻觉知，不分别六尘却又能了众生心行，随缘应物却不作主。阿赖耶识又是无我性的，是出世间的法。故《大乘密严经》（地婆诃罗译，下同）卷中，金刚藏菩萨摩诃萨复告大众言：一切众生（各自的）阿赖耶识，（都是）本来而有（的法），（此阿赖耶识）清净，出 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生都有第八识阿赖耶识，此识无形无色，本来而有，不生不灭，虽然能集藏一切法的种子，能生万法，却又自体清静，离见闻觉知，不分别六尘却又能了众生心行，随缘应物却不作主。阿赖耶识又是无我性的，是出世间的法。故《大乘密严经》（地婆诃罗译，下同）卷中，金刚藏菩萨摩诃萨复告大众言：一切众生（各自的）阿赖耶识，（都是）本来而有（的法），（此阿赖耶识）清净，出 | 三摩地 2018-07-22 |
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否则何以地藏王菩萨不舍悲心，于六道中化现无边身，于地狱中出现，为示一切众生法乐呢？因此对于「未证言证」、「未悟言悟」的人，要告诉他这是地狱无间重罪，这即使是一般人都应该知道，因此要一说再说，怕如是的地狱恶罪，会泯灭其善根；而地狱重罪不是因为不去讲，就会消失，哪里有这种道理！即使世间人都不说，也不去暗示提醒，「未证言证」、「未悟言悟」的人还是一样到地 | 三摩地 2018-07-22 |