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前面说过，十信位所要学习具备的，第一个就是所谓的信心。这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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而行苦就比较微细了，譬如人出生了，小的时候好希望赶快长大，后来进学校读书，学习世间法，乃至长大以后为了探究生从何来？死从何去？开始接触佛法，每个过程都觉得很快乐！也许大家会觉得奇怪，快乐很好啊！为什么说它也是苦呢？因为快乐也是心行的一种，最后仍然会消失，所以叫作行苦；再怎么快乐终究都会过去，因为一直在进行而不可能是常，一切都是无常！因为无常，所以是 | 三摩地 2018-07-22 |
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十信位所要学习具备的，第一个就是所谓的信心。这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个上师宝。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的， | 三摩地 2018-07-22 |
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最后，阿难尊者请问佛陀：“世尊，如果妇女能跟从佛陀的律法出家，依梵行而住，她们是否同样可以证得入流果、一还果、不还果乃至阿罗汉果呢？”佛陀回答说：“她们同样可以证得圣果啊！”阿难尊者继续以大爱道夫人抚养佛陀的恩情来打动佛陀，最后佛陀只好说：“女人如果要出家，就要做到八敬法，并且终身学习奉行。”因而接受了大爱道夫人等女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们认为学佛持戒的心态应该是积极的，不是消极的看待这个事情，因为佛施设戒律的目的，无非是希望我们这些因为受持戒律的功德，使自己能够远离诸恶，能够趣向菩提；而且持戒有大功德，持戒习惯以后，能帮助自己清净心性，也能减少性障，使自己比较容易证悟，而且提前成佛。所以当以积极的面向来对待，不可因噎废食，不要因为怕犯戒而不敢受持，那是逃避的心态，那不是菩萨道行 | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆中的破僧罪，通常说为破和合僧，就是在四人以上的僧团中搬弄口舌、挑拨是非，使得本来和合如一的声闻僧团，或凡夫菩萨僧团，或者胜义菩萨僧团，某些习气未尽的这个僧人，被挑拨离间因此产生误会，心有嫌隙、有隔阂，渐渐演变成两个派系互相斗诤，终于使原本和合的僧团分裂成两个僧团；那个挑拨是非、搬弄口舌的人就是破和合僧者。但是如果将破僧的意涵，限缩为只有这种表相 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加菩萨僧团之共修及弘法事务，亦当谨慎小心；菩萨僧团之成员，修证层次之高低有别，性障深浅亦异；有甫入七住十住之习种性菩萨，习性仍重、仍在熏习佛法者；有已入十行位之道种性者，有已入十回向位之性种性者，亦有已入初地以上之圣种性者，千差万别；是故于修共事之时，慎勿播弄是非，免造破僧断头罪；此罪犯已，戒体随失；不通忏悔，必下地狱；七十大劫受无量苦，三贤十地 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能了解，我们首先就要来跟各位介绍什么叫做三宝。 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依并不会改变你任何当下的生活习惯。皈依就比如去学校注册一样简单。注册了你就是在册生，没皈依去学佛法等于旁听生。皈依后是否受五戒全凭自愿：有条件，愿意受持五戒的当然很好。如果只能受持其中一戒、两戒那也很好；如果条件不具备，只是三皈依不受戒同样很好。佛法大门是向所有人，所有不同条件的人敞开的，谁都可以轻松的走进来。◎当自己想了解佛教、想学习佛法，就去 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个上师宝。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的， | 三摩地 2018-07-22 |
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这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能了解，我们首先就要来跟各位介绍什么叫做三宝。 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家的实义菩萨，他对于他的出家，要如何来调伏呢？我们来看一下怎么说：出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔；教习八智，何等为八？一者法智、二者义智、三者时智、四者知足智、五者自智、六者众智、七者根智、八者分别智。佛陀说：出家菩萨教导出家的众要教导十二部经，这些十二部的内容是含摄在声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏的；也就是这三藏十二分教的真实义理， | 三摩地 2018-07-22 |
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为了使诸烦恼不现起故，为练心调心故，誓证心自在性，定自在性，依乐断乐修，正勤方便，常勤修习。由如是正修行故，于三摩地获得自在，依止彼定自在性，其心清白，无有瑕秽，乃至获得第四静虑，及能引发，神通智能，是名三摩地自在。这得三摩地，三摩地及三摩地自在，总名无上的世间一切种清净。广如《瑜伽师地论》二十卷所说应知。四、获大清净，这是说获得出世间一切种清净， | 三摩地 2018-07-22 |
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如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜捨四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想；于佛法僧修随念想；于一切法发生忍智信解；于离言法性的真如生起无分别无相心住；于所受尸罗守护无犯；于着摩他毗钵捨那精进修学；于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学；如是等行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速园证无上菩提。上来 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、第一种四正行皈依三宝，可以得其救护，但必须修习正行，才能真正得救护。正行有两类，各有四种。第一四正行，如《瑜伽师地论》六十四卷说：“当知皈依，有四正行：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行”。这里分别略述如下：(一)、亲近善士1.1善知识的德相善士即善友的异名，亲近善士，就是通常所说的亲近善知识。圆满的善友，必须具足八种 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、染习放逸，有贪爱故；诸天由有贪爱，于妙欲境，染习放逸。4、捨他利益，无悲愍故；诸天神等，于一切有情所，无悲愍心，故不能平等饶益，而弃捨利他。5、不能解了，作与不作，不达定义故；诸天神等具有烦恼，于应作不应作的诸业不能了知，以于善不善业能招爱非爱果的真实义未现证觉，未能通达故。由此五种道理，诸天不可皈依。返观如来，由形相故，可作皈依。1、世间现见，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信仰，而是要多闻熏习佛法正知见，串串熏习而发起智慧，才有能力简择正法与邪法的分际，学佛的路子才会正确。若世间法走错路头，所影响的只是一辈子；若学佛走入歧路，所影响的却是未来无量世的法身慧命。佛菩提道五十二个阶位，最初十信位的修法，是先要具足修习对三宝的信心，当十信位具足圆满时，才能进入初住位，于外门广修六度万 | 三摩地 2018-07-22 |
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言归正传，我的意思是说，凡是以声闻心态而领受声闻戒，专修解脱道，不受菩萨戒的人；或是受了菩萨戒以后，却把菩萨戒当作次要的戒──别解脱戒，而把声闻戒认作正解脱戒，那就不是菩萨僧，也不是在修学成佛之道；他只是依止声闻僧而修习声闻道，不是依止菩萨僧及修学菩萨道；那他就是声闻僧，不是菩萨，当然更不是菩萨僧。-----正觉电子报第067期 （原标题：什么是声闻僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实有很多方法都可以说是供佛，我过去世的习惯是：凡是有人供养我僧服时，我就先拿来转供佛陀；因为我往世的习惯是不收钱财供养的，所以自己也没什么钱财；因此常常会有人送水果来供养我，我就先拿来供养佛陀。往世也常常有人供养我僧服，我就先拿来供佛，供佛以后就直接送到方丈室去供养克勤和上，这是我的习惯；如果方丈不用就会赐回来给我，我就转送给师兄弟们，所以有很多 | 三摩地 2018-07-22 |