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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒会使人堕落，生生世世堕落，即使你因为没有造的恶业，未来世再生为人的话，因为你习惯于喝酒的话，也会容易成为痴狂的果报。再来，酒会破坏我们的清净行，为什么呢？因为酒它本身虽然不是罪恶，但是它会因为喝酒而破坏我们的清净行。以前在迦叶波佛的时候，有一个受持五戒的居士，因为隔壁的邻家有一只鸡跑到他家里来了，他看一看，他想说：这一只鸡不知道从哪里来的？因 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么叫作学呢？因为这个戒可以让我们去学习如何调和我们的心，增长我们的智慧以及调和我们的诸根，所以它又叫作学。也就是，这个戒它可以称为制，它又称为迮隘，又称为清凉，又称为上，又称为学，很明显地，戒也同时具有这几项的功能，这几项的功德。------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为什么要持戒？>周正铭老师 （原标题：“戒”是如何形成的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《佛般泥洹经》卷2）这个意思就是说，佛陀祂对于一个想要受戒的修行人，一定要等到他对于所传的戒法，非常熟悉奉行以后，才会让他开始学习经典，而不是一开始就让他学习经典，这是佛陀对于出家众的要求。同样佛陀对于传优婆塞戒时，也是有著这样的前行次第，佛陀的要求：要先学世事，通达如法求财。因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个故事里面它有实际的意涵，稍微跟大家解说一下：所谓的修习佛法，无非就是修福跟修慧这两样。那先说修福，事实上在我们的戒、定、慧三无漏学里面，戒本身是一个福业，定也是一个福业，只有慧才是最上的一个修行方法。如果是细分叫作戒、定、慧，如果分大类叫作福跟慧。为什么五戒十善是一个福呢？这里跟大家讲五戒的内容：五戒可以得人身，为什么五戒会得人身呢？因为他能 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，有佛、经、律、大乘法、正见、正性、正法身，而不能勤学修习；而舍七宝，反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘（pí）昙杂论一切书记，是断佛性、障道因缘，非行菩萨道者；若故作者，犯轻垢罪。」「若佛子，佛灭度后为说法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤（zhèng），善守三宝物，莫无度用如自己有，而反乱众斗诤、恣心用三宝物 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【不习学佛戒】「若佛子，有佛、经、律、大乘法、正见、正性、身，而不能勤学修习；而舍七宝，反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘昙杂论一切，是断佛性、障道因缘，非行菩萨道者；若故作者，犯轻垢罪。」【不善知众戒】「若佛子，佛灭度后为说法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤，善守三宝物，莫无度用如自己有，而反乱众斗诤、恣心用三宝物者，犯轻垢 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒会使人堕落，生生世世堕落，即使你因为没有造的恶业，未来世再生为人的话，因为你习惯于喝酒的话，也会容易成为痴狂的果报。酒会破坏我们的清净行，为什么呢？因为酒它本身虽然不是罪恶，但是它会因为喝酒而破坏我们的清净行。以前在迦叶波佛的时候，有一个受持五戒的居士，因为隔壁的邻家有一只鸡跑到他家里来了，他看一看，他想说：这一只鸡不知道从哪里来的？因为嘴馋 | 三摩地 2018-07-22 |
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有佛经律大乘正见正性身而不能勤学修习而舍七宝。反学邪见二乘外道俗典。阿毗昙杂论。是断佛性障道因缘。非行菩萨道。若故作者。犯轻垢罪若佛子。佛灭后。为说法主为僧房主教化主坐禅主行来主。应生慈心善和斗讼。善守三宝物莫无度用如自己有。而反乱众斗诤恣心用三宝物者。犯轻垢罪若佛子。先在僧房中住。后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中。乃至夏坐安居处及大会中。 | 三摩地 2018-07-22 |
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讲话随便讲或者欺瞒众生习惯的人，你叫他不打诳语是很困难的，因为已经习惯了，由习惯就会变成自然。像有些人他的习性，就喜欢把一件小事夸大成一件很大的事情，他觉得这没有什么大不了，也不会伤害人，所以每一件事情到他嘴巴就会变成很夸大的事情，小事就会变成大事。这样的事情，我们在媒体上是最常看到的，而这样的人，我们教他行不妄语戒，其实是有困难的。我们既然是受持 | 三摩地 2018-07-22 |
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将来如果要回归在家身相，要过将近一大无量数劫再来回归，开始让众生磨，让众生诽谤，你去习惯它，这叫作除习气种子。可是在初地之前，你最好是以出家身去修行，遮障会比较少。这当然不是指现在佛教界的情况，因为现在佛教界的情况，出家求悟真的很困难，各道场都会限制你：你只能修师父教你的法，别的统统不许学，更不许去外面受学。所以现在很多法师私下想要学我们的法，但都 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五、戒又叫作学；戒的目的，就是让我们学习如何调伏身心，让我们学出世间的佛法，让我们把心用来修学发起善根、慧根的佛法，所以戒叫作学。戒有以上说的五种道理。前面也说有戒戒、定戒、无漏戒、无作戒及摄根戒，但是这五种戒并不是每人都具足的；所以有人得到一戒，叫作波罗提木叉戒。波罗提木叉叫作别别解脱，有时简称为别解脱戒。从声闻佛法来讲，正统的解脱戒是声闻戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛人常彼此相互砥励，学习要如何清净戒行。常有人本来乐于学佛，但是一知道有许多戒律要守，就打退堂鼓了；也有人能安下来念佛，但是不敢受戒，认为受了戒就会被绑着，没有戒就不会得戒罪。这样想不能说有错，每个人都希望活得轻松，不要动辄得咎，也就是每个人都希望活得自在，追求无系缚解脱的生活，这是每个人都具有的向着解脱、常乐我净行进的动力；只是都会产生颠倒的认 | 三摩地 2018-07-22 |
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上海开示菩萨戒：这个问题就是刚刚讲到「菩萨戒」的问题，这个问题在我来之前，我就已经排好这个主题我今天要讲，也就是说，现在因为我们不能一直经常性来跟大家互动，刚刚有说只能看书啊！那怎么办呢？很多学习，像刚提到学习的方法，以及怎样知道对？要怎样修正？哪里错了？现在就是问题在这里，但是我们在学习菩萨的这个法，说让自己成为菩萨，学菩萨道的过程里面，不是只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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说完八关斋戒的内容后，那怎么样才算是修行八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38佛说：【是时，彼优波离白佛言：云何修行八关斋法？世尊告曰：于是，优波离！若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门，若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉，持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切：‘我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教；不盗，不淫，不妄语，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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淫自己的姐妹亲人（边地国法习俗允许）又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名何何奚。是合地狱第九别处。是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。彼人以是恶业因缘。身坏 | 三摩地 2018-07-22 |
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若优婆塞不能习学如是所说，轻慢比丘，为求过失而往听法，无信敬心；奉事外道，见其功德，深信日月、五星、诸宿，是优婆塞不名坚固如法住也。若优婆塞虽不自作五恶之业，教人作者，是优婆塞非如法住也。】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：受戒之后应当如法而住，怎么样才是受戒者如法而住？善男子！有人若欲施时，供养三宝时，若坐禅时，若修善 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且长远来看，戒是对我们有广大利益的；从这一世来看，好像处处不便，但是正因为这样把自己约束的好好的，到后来变成习惯了，心性自然清净了，怎么可能不得解脱呢？怎么可能不证佛菩提呢？所以应当要受戒。可是受戒以后，到底它有什么立即可得的利益呢？佛接着开示说：（二）受五戒后现世可得利益【“善男子！有五善法围绕是戒，常得增长，如恒河水。何等为五？一者慈、 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说在家菩萨爱了五戒，修习慈心不应该杀一切众生，但并不是凡杀了一个众生都是犯了杀的根本罪不可忏悔。《优婆塞五戒相经》说：佛告诸比丘，犯杀有三种夺人命：一者自作，二者教人，三者遣使。自作者，自身作夺他命。教人者，教语他人言：捉是人系缚夺命。遣使者，语他人言：汝识某甲不？汝捉是人系缚夺命。是使随语夺彼命时，优婆塞犯不可悔罪。是说，杀戒由五种因缘成不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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5、 问：弟子及几位同修即将求受五戒，但在受戒前学习的过程中遇到了诸多疑问，请教不同的法师或参阅不同的书籍，得到的解答也各不相同，给弟子众等带来了极大的困惑。为此弟子跪求导师或亲教师菩萨能够慈悲的给予开示：a.在《佛说优婆塞五戒相经》淫戒第三中有这样的经文：【若优婆塞共淫女行淫，不与直者，犯邪淫不可悔；与直无犯。】这段经文让弟子产生极大的困惑：受 | 三摩地 2018-07-22 |