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那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的法；譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天厨等等的技巧，都是属于与善恶无关的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会了！别人老是学不会，他只要学一种就可以通三种法；这就表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了。但这些无记法并不障碍他在此世的 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这此无记法，他一学就会了！别人老是不会，他只要学一种就可以通三种法；这表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了！但是这些无记法并不障碍他在此世的佛道修行，所以不会对他 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如前面我们所说世亲菩萨的例子，就是我们最好的学习榜样。至于增加拜佛的时间、次数，当然有助于灭罪。另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显著的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实，所谓识受想行，忆念缘虑觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者，但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心不能自知妄自谓有，起觉知想，计我我所，而实无有觉知之相，以此妄心毕竟无体，不可见故。若无觉知能分别者，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业能令众生得小威势报：一者，于诸众生起嫉妒心；二者，见他得利，心生恼热；三者，见他失利，其心欢喜；四者，于他名誉起嫉恶心；五者，见失名誉，心大欣悦；六者，退菩提心，毁佛形像；七者，于己父母及贤圣所无心奉侍；八者，劝人修习少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不小心在寺院中借来原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫做无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。------平实导师《优婆塞戒经讲记（第三辑）》<自他庄严品>第十一 （原标题：如理如法布 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？就是因为那个地方你所经历和熏习的都是各种不善的作意心所来侵扰，所以你已经建立了不善作意的认知。这句话什么意思？就是说虽然你当下不一定会承认这个不善的作意是对的，可是你了解它的内涵。所以说，即使你想还是宁可不要去了解，假装不知道啦，但这是没有办法的！因为在那个罪恶世界里，你就是会了解杀人啦、放火啦……这些恶事，而且大家都觉得这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经，佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还的缘故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。佛陀告诉阿难说，世间的愚痴人， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛所告诉我们的道理，就是希望我们学习了这个道理之后，一一亲证，最后变得跟佛一样，最后成佛；一旦成佛了之后，可以说对于这些事情是没有哪一件事情不能够完全掌握、不能够完全了解的。而刚才我们说有人提出了所谓的业果报系统，这个系统到底怎么实证呢？到底又怎么掌握呢？这个问题过失就大了,因为一个不能实证、不能掌握的系统，是不能够放到佛法里面来的；凡是佛法必 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念佛，可是到最后却会遭到车祸呢？这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如小孩子，虽然他所学习的都是念念就灭，学习吃饭、学习语言、学习规矩，好像学了以后，马上就忘记了，所学的这一些知识，也没有一个确切的住处，然而一直到了他年纪百岁的时候，一样不会消失，他仍然会吃饭、会说话等等。这一些过去所造作的善恶业行也是一样的道理，虽然已经消失了，业种又好像没有一个住处，找不到它住在哪里，但是时节因缘成熟了，业种果报自然就会现行 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是由于在各个大学里面，学文学的、学理科的，都必须要学习这个拉丁语，那你说这个拉丁语，它到底是不是拉丁语呢？如果说它是拉丁语，对！因为代代相传；如果说它不是拉丁语，也对！因为当初的拉丁人，都已经死光了。而五阴身也是这样的，可以说前世的五阴身跟后世的五阴身是即作即受，也可以说是异作异受。说它是即作即受，那是因为前后世的五阴身都是同一个如来藏业果的现行 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛所告诉我们的道理，就是希望我们学习了这个道理之后，一一亲证，最后变得跟佛一样，最后成佛；一旦成佛了之后，可以说对于这些事情是没有哪一件事情不能够完全掌握、不能够完全了解的。而刚才我们说有人提出了所谓的业果报系统，这个系统到底怎么实证呢？到底又怎么掌握呢？这个问题过失就大了，因为一个不能实证、不能掌握的系统，是不能够放到佛法里面来的；凡是佛法必 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，饥渴慞惶处处驰走，所到泉池为余有情，手执刀杖及以羂索，行列守护令不得趣。云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或复颈瘿，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名勐焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未甞暂息；复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺，纵得 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，皮肉血脉皆悉枯槁，犹如火炭，头发蓬乱其面黯黑：……或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。云何由内障碍饮食？谓彼有情，口或如针，口或如炬，或复颈瘿其腹宽大，由此因缘，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。云何饮食无有障碍？ | 三摩地 2018-07-22 |
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对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就是聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。生在之国，是由于前 | 三摩地 2018-07-22 |
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她学习很好，19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位，而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。⑦在现代的中国也有记得前世的故事，《当代的两世奇人：找到前世父亲的孩子》这篇文章说道：2002年第7期的中国海南省《东方女性》杂志刊登了一篇感人的轮回故事，讲述了在海南省东方市感城镇唐江山的经历。唐江 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊为什么要作这个示现？因为世尊是已经究竟断除烦恼障的习气种子，乘大愿的缘故，再回到人间示现的时候，一定是凡有所作，举凡突然微笑、举身放光，顾视某甲之类，一定是事必有因；因为要为众生宣说清净三归依的功德，好让众生发起净信，于佛菩提道上快速迈进。释提桓因由于在现起五衰相之初，能于佛前稽首作礼，而至心三归依。一者是有福报于应身佛前顶礼，因为应身如来示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |