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为什么这么说？因为众生的六识觉知心，乃至处处作主的第七识意根，都是刹那刹那生灭的；尤其是六识觉知心，根本无法去到未来世，要如何让众生依靠而成就无量世的一切修行，只有本来不生也永远不灭的第八识如来藏，才能让菩萨倚靠而长劫修学佛菩提道，也才能让声闻、缘觉二乘圣者修习解脱道，证入涅槃而不会成为断灭。况且众生接触的一切境界，其实都是自心如来藏所现，包括修行 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，对于前面的段食、或者是触食、或者是意思食，我们会有增长的作用，而让我们的六识一直在三界里面一直存在，而让我们的饮食能够不停而能够增长这样子一个惯性、这样的习性，这个叫作所谓的识食。那我们说，我们人类有这个四种食，事实上如果我们看动物，牠们也有这四种食。譬如说，猫啊、狗啊，牠们一样跟我们一样吃抟食，牠们也有牠们的细滑食啊，所以说牠们之间也有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且不说那更早之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因它很困难定，因为它要定，必须要知道当地的文化习俗，当地有多少人？这边的人的各个想法是什么样？好比这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。在那种 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是这么一来，努力地学习与修行想要分别善恶、改善自己的行为，就都成为没有意义的事了。因为后来都还会因为命运注定、或神的意旨、或机运，而再去造作杀人、偷盗、邪淫、欺诈等等的恶行。既然如此，曾经犯有过失的人，想要改过向善、想要消除罪过，让自己回复清净德行，就变成完全不可能的事了。世尊说，当祂这样质问主张前面三种因果见解中任何一种的外道，那些外道们听了以 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨证已，断诸习气，乃至成佛，常所宝持（阿赖耶识的心体）。然藏识的心行非常微细，极难体证，需要具备正知见，参禅破参的当下才能实证。实证根本心——第八识阿赖耶识（如来藏）就是禅宗的开悟明心。佛教以外的人都不曾听说过阿赖耶识的名词，更不要说去实证祂、去体验祂的运作了。通常人们感觉到的心只有一个，也就是见闻觉知、能分析思考的心，称为意识。意识具 | 三摩地 2018-07-22 |
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外丹的炼法，还有一种是炼汞，但是炼外丹的古部分都因为中毒而死，所以诸位千万不要学习炼外丹啊！这一类人都是劫浊所摄的众生。当你看见众生这么愚痴，你想要度他们超越劫浊，就告诉他们佛法的真实道理，他们就可以度过劫浊了。五浊的第二浊就是见浊，见浊是从妄见、恶见出生的。恶见又分为五利使，这五利使中最根本的一个结使就是我见、身见，把苦乐舍受当中一直存在而与苦乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且说那更之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因很难定，因为要定必须有一个知道当地的文化习俗，然后当地有多少人？然后这边的人的有情各个想法是什么样？好比说这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。 | 三摩地 2018-07-22 |
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修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。下面图片来自天文望远镜，可与经文中的世界种形状对比哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的功臣。编号是NGC4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）宏伟壮观的狮子座的NGC3370螺旋星系（回转形）遥远 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的诵经作早晚课，根本不是佛法。如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，这样子无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道，甚至于佛菩提道的修行里面，这样子才是诵经要成 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果人类只有一世，一切都是后天的影响，没有先天（前世）的因素，那么同一父母所生的孩子的身体、个性、兴趣、爱好、习惯等等都应该大同小异了，而事实上差别是很大的。信不信轮回这一现象的本身也很能说明问题，不论学历高低、长幼、贫富、得意失意，为何总有人相信轮回，有人不信？这就是由先天因素——过去生所积累的信根的多少所决定的。若过去生培植的信根成熟 | 三摩地 2018-07-22 |
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多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。（注：雾和霾的形成以尘埃为主，空气中的微小颗粒聚集，并与水蒸气凝结，漂浮在空气中便形成了雾和霾。）四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。六者恶口业故。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么对于长时间在熏习如来藏的菩萨而言，他知道佛地与如来境界它是不可思议的！那菩萨诸地的修学，虽然说也还不能触及，可是在菩萨修学里面最重要的要建立的知见，就是要知道：佛法它是含摄三乘菩提的，佛法是含摄了所谓的声闻菩提、缘觉菩提以及佛菩提。所以要知道，修学佛道如果说不知道解脱道的内容是什么，表示这个佛法本身——善知识所弘传的，它是有问题的、需 | 三摩地 2018-07-22 |
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四力者，如《四法经》所说的四力：第一，是悔过力者，由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，使众生造恶业，所以我们要破坏它，不要让它现行。又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害的事，成为冤亲债主，这些冤亲债主都会成为修学时的障碍，因此修学佛法时，要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多学佛者都有诵经的习惯，如果能多了解有关诵经的相关知见，在修行上一定会有直接的帮助。首先我们来了解读诵的意思。读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的诵经作早晚课，根本不是佛法。如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，这样子无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道甚至于佛菩提道的修行里面，这样子才是诵经要成为 | 三摩地 2018-07-22 |
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同一个外境，为什么两个人的感触是完全不同的？后来我想了一下：因为在西安的时候，每天习惯从温暖的旅馆走到街上，瞬间温度就从二十几度降到零下十度，所以我的皮肤已经适应了那种极度温度的这种差异的感觉，认为那个叫作冷。回到以后呢？从机场走到外面温差变小了，所以相对而言就觉得这个也不怎么冷嘛！反而很舒服。那就要请问各位啰：同样的一个外境，我觉得很好、不冷，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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十地菩萨一切的修道有关的上烦恼习气随眠障碍都断除了以后，要入如来住。所谓入如来住的意思，就是等觉地；等觉他超过一切菩萨地了，也就是说，等觉菩萨他是行过十地的。等觉菩萨他一定是从初地次第这样修证上来，然后超过十地；但是等觉菩萨他还没有成佛。十地以下的菩萨对于等觉菩萨，他不能了知等觉菩萨的境界；那么等觉菩萨呢，他在十地菩萨来看，他等同于佛。所以，我们说 | 三摩地 2018-07-22 |
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初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时候，熏习般若中观以及断我见的加行；七住位要亲证本来自性清净涅槃性的如来藏；八住位要在一切法上现观般若中道，渐渐消除性障；十住位要眼见佛性，成就世界如幻观。初行位到十行位，要在内门广行六度万行，并且成就蕴处界犹如阳焰的现观。初回向位到十回向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道的修学分为五十二个阶位，其中十信位所要学习具备的，第一个就是所谓的信心。这个初信位要具有的信心，就是我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，诸佛菩萨都是无时无刻地不在护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们上次讲到是菩萨咒陀罗尼，我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说：菩萨由等持自在而宣说，能除有情灾患之章句，令彼章句悉皆神验无所唐捐。结果我们上次请大家特别注意的，就是说菩萨会宣说这样的章句，透过自己的定力与神通的力量，然后令这些章句能够在有情对方在持诵这些章句的时候，有所神验。我们上次有特别提醒大家，这个之所以能够神验，其实是菩萨宣说这个章句的菩萨他 | 三摩地 2018-07-22 |