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我专门抽空去拜谒老和尚，说自己是六祖故乡的子弟，重走祖师路，学习祖师的精神。老和尚连说知道、知道。之后逢节假日公休时间都去四祖寺、老祖寺参加禅七。也不知道禅七选佛场究竟选什么，对开悟的内容也一无所知。只知道，只要坐破蒲团，便有功夫。在禅堂里，都是与腿绑子做斗争，与昏沉掉举做斗争。有一次是六月份的坐禅，感到头皮一阵清凉，心境犹如晴空万里无云，后来心里 | admin 2018-11-10 |
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到这个时候我才完全明白过来，原来我们一直是在随学萧平实导师以及他的弟子们所讲授的佛法啊！这个法真是太好了！当时我们都由衷地感谢老师将这么殊胜的法介绍给我们！那个时候，我和其他师兄们一样，都是刚刚开始接触佛法的，当然什么都不懂；老师则不同，她比我们先接触到了佛法，而且早早就学习了萧平实导师的著作，并且可以将萧平实导师著作中，摘录她所认为的要点，转变成 | admin 2018-11-10 |
| 公元5、6世纪期间，印度佛护论师学习龙树菩萨之中观思想。但佛护论师并末如实理解龙树如来藏说《中论》正理，他以六识论为前提，主张胜义谛、世俗谛一切皆空，不许佛法名言中有自相，并且不立自身宗派的宗旨，以一法不立的立场专门破斥其他宗派，由此而掀起了空有之争。后来，六识论者清辨论师驳斥佛护论师，两派之间的空有之争正式展开。此后两派历代弟子同时继承错误的六识论 | admin 2018-11-07 |
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常乐修习。恒观自身善恶二业。系在于心。勿令后时生大追悔。一切所有爱乐之事。皆悉别离。随善恶业趣于后世。难陀。寿命百年有其十位。初谓婴儿位卧于襁褓。二谓童子乐为儿戏。三谓少年受诸欲乐。四谓少壮勇健多力。五谓盛年有智谈论。六谓成就能善思量巧为计策。七谓渐衰善知法式。八谓朽迈众事衰弱。九谓极老无所能为。十谓百年是当死位。难陀。梗概大位略说如是。计准四月以 | 三摩地 2018-10-14 |
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假使是因为智慧不够，所以被人误导而造作了谤法的恶业，就不小心谤了正法而堕入恶道，只要他谤的不是如来藏，将来仍然可以很快的回到人间而修习正法、重新悟入。前提是不要诽谤如来藏正法，不要以想象的假如来藏，或以意识心的变相境界认作如来藏，用来取代真如来藏的阿赖耶识心体，而诽谤真正如来藏的阿赖耶识心体。如果万一不小心谤了法，只要赶快公开忏悔，发誓以后永不再犯 | admin 2018-08-21 |
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笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大师于公元645年回国，带回佛 | 三摩地 2018-08-16 |
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而《菩提道次第广论》的最后是赞叹男女双修，劝学习该论者要进一步受《密宗道次第广论》中的灌顶，来学习男女双修的。《菩提道次第广论》非常强调依师。就是听师父就有出息，就是好的根基好的修行人。同时也是明着赞叹男女双修的金刚乘的。虽然不能确定x诚会长是否已经在格鲁派传承者那里接受了《密宗道次第广论》灌顶，但是，会长此次受到广论影响是无可否认的。无论是“ | 三摩地 2018-08-16 |
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因为他已经明了 佛陀的“一件大事”本意，已经悟佛知见，证得人无我、法无我，否则，他就没有资格为人说法，因为他张嘴就错，包括净土真实义到底是什么？真的就是“一句佛号”吗？如果这样，世尊为什么还要辛辛苦苦三转法轮说法四十九年？佛法到底是什么？内容有哪些？佛说的“为一件大事因缘”指的到底是什么？解脱道有哪些内涵？小乘解脱 | admin 2018-08-16 |
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但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦，所以心里就会担心害怕，这也是一般人无法坦然面对死亡的重要原因。而解脱道中的有学及无学的圣弟子们的心中，已经没有这种担心了。接著我们再来看看大乘佛法的修行人，大乘佛法的修行也同样是依于涅槃而修，但是是依本来自性清 | admin 2018-08-16 |
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《大乘本生心地观经》说：“勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。（《大乘本生心地观经》卷2）” 对于供养功德田的恩，因为供养的思惟，因为诸佛菩萨的正愿的关系，当来摄受一切菩萨善法，摄受一切所有功德。而菩萨一切善法，是包括了世间善法、解脱智慧的善法、佛菩提道智慧的善法等，这一切善法的根本便是三宝。我们应深刻理解，三宝能令 | admin 2018-08-15 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产生之严重后果，不是那么清楚；这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法，使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进，一定要知道：我们 | admin 2018-08-15 |
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更何况一旦为人演说之后，自己再度自我熏习，而更加肯定了某一项技艺的来龙去脉，这不就使你自己在这一项技艺，以及其相关的工巧明上，就更加地明了了吗？这尚且是当世就可以看得见的状况，难道说这一些的种子，不会带到未来世去吗？这是布施世间法，果报的大略状况。各位还应当注意的一点就是：世间法的布施，来世所得的果报，也仍旧是世间法的范围之内受用。换句话说，这不能 | admin 2018-08-15 |
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知道菩萨能够一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍的道理之后，再进一步来思惟，我虽然知道了这样的道理，而且也能够在心中生起了意乐，希望可以成办这样的功德，可是毕竟是没有办法立刻就能够达到这样的目标啊！那到底有没有善巧方便，可以让我们快速达成这个目标呢？熏习佛法之后了解到，若没有福德资粮作为依凭，就没有办法使人证得更深一层的智慧；而有了进一步的智慧之后， | admin 2018-08-15 |
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我们周遭的眷属不是也有的在熏习佛法吗？但是，遇到善知识的缘还不是那么成熟的状况下，这个时候，当然就希望这一些众生能够常常生在人天之间。不是也有一些善知识在推广教授人天善法吗？譬如说中国的《论语》、《孟子》、《弟子规》等等，我们也随喜赞叹！毕竟这也是人天善法嘛！也对众生是有利益的。只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是 | admin 2018-08-15 |
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在当时另有一位长者，家里也生有一个儿子，但这个儿子在听到传闻的这件事时，却觉得这件事是非常不合理，而且是不应该也很错误的事，他心里这样思惟着：『我应当作什么样的方便，来纠正、来袪除大家这种非常不合法也不合情理的事呢？』他于是就向父亲说：『父亲啊！您现在应该可以出远门去游行了，您就到远方去读书学习吧！这样才能知晓一些经义论理。』这个父亲听了儿子的话， | admin 2018-08-13 |
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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛弟子对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，若是信受假藏传佛教而不曾在显教中归依者，是没有三归戒的，因为假藏传佛教是喇嘛教，他们所有的喇嘛们都不是僧宝；若是修习假藏传佛教喇嘛教双身法者，或者假藏传佛教应成派中观的诽谤如来 | admin 2018-08-13 |
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如果这样的脾气是具有毁灭性的，那他这样的脾气发起来，他心中的想法是希望对方能够完全的消失，他再也不用看到他；所以这是一种非常毁灭性的瞋习。那另外一种呢？是他看到这个人、这件事让他非常生气，而这种生气呢是他只想远离，不要再看到他，但是不会发生毁灭性的行为；这种算是中等的瞋。还有一种是比较不严重，但也是瞋，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢 | admin 2018-08-13 |
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很可能跟犯人不良生活习惯与心理状态有关。 心血管专家早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现，其中对他人“敌视情绪”强或较强的人，死亡率达96%，这批人中患心脏病者也是其他人的5倍。 付出与回报间有神奇转换研究人员从现代科学和医学角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生 | admin 2018-08-10 |
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因为刚开始创观的时候，要对每一件事情都能够这样子如实来观察，以四寻思的方式去如实观察；那时刚开始是不习惯，也会跟之前原来还没有修行之前有所不同的，所以他还不习惯，还不能成为一种完全接受的一个见解。所以他还要进行重观，他还要在所有的境界里面，重新用这个方法继续去观行，然后观行到最后他会完全接受：确实过去的这些境界，乃至我在人间行种种欲的领受，虽然是快 | admin 2018-08-10 |
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但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦，所以心里就会担心害怕，这也是一般人无法坦然面对死亡的重要原因。而解脱道中的有学及无学的圣弟子们的心中，已经没有这种担心了。接著我们再来看看大乘佛法的修行人，大乘佛法的修行也同样是依于涅槃而修，但是是依本来自性清 | 三摩地 2018-08-10 |