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可是在思考这个问题之前，要先确定：真正的一经到底是哪一部经？一般人都只会在经文的表相上面，再加上世间所曾经熏习的种种的法，然后加以贯通之后，就敢说我已经通了这一经了；然后他以相似的道理进一步去了解其他经以后，他就敢说我又通了另外一部经了。因为所了解的范围都在世间的法相上，所以他才能够这样一法通一一法。那他有没有真的见道或是通达这部经呢？其实，他只看 | admin 2020-02-18 |
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最后，阿难尊者请问佛陀：世尊，如果女人能跟从佛陀的律法出家，依梵行而住，她们是否同样可以证得入流果、一还果、不还果乃至阿罗汉果呢？佛陀回答说：她们同样可以证得圣果啊！阿难尊者继续以大爱道夫人抚养佛陀的恩情来打动佛陀，最后佛陀只好说：女人如果要出家，就要做到八敬法，并且终身学习奉行。因而接受了大爱道夫人等女众出家。我们再来看看经典的记载，《毘[p&iacut | admin 2020-02-18 |
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一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以 | admin 2020-02-18 |
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一门深入最主要的前提是说，您到底一门深入所为何事？或者是说，一门深入是否只是阶段性的目标？然后在一门深入的同时去多闻熏习，反复确定你的一门深入是不是可以达到你所要求证的标的。再者说，一门到底指的是哪一门？有人就说：八万四千法门，门门都可以一门深入。所以，这样就会演变出来很多很多的一门深入。当然也有人说：要以一个法门这样一直地用下去，终其一生不再改变 | admin 2020-02-18 |
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而这就需要在善知识处，经由多闻正法来达成；尤其在末法时期，邪法泛滥，正确的多闻熏习，尤其显得非常珍贵难得。譬如在《集一切福德三昧经》卷2中的开示：尔时，净威力士白佛言：‘世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？’佛言：‘净威！三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。’因此，有机会多闻而听闻正 | admin 2020-02-18 |
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各位菩萨！您是否仔细想过，您曾经为哪些事起过瞋心呢？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们：【瞋事亦有十种：一己身，二所爱有情，三非所爱有情，四过去怨亲，五未来怨亲，六现在怨亲，七不可意境，八嫉妒，九宿习，十他见。……依前六事立九恼事，缘彼一切瞋，皆名有情瞋，余名境界瞋；若不忍为先，亦有情瞋；若宿习瞋、若见瞋。】意思是说，引起瞋恚 | admin 2020-02-04 |
| 譬如有人不小心在寺院中借来原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫做无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。 ------平实导师《优婆塞戒经讲记（第三辑）》<自他庄严品>第十一 | admin 2020-02-04 |
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大乘圣者实证本来自性清净涅槃，于入地前再取证二乘涅槃，然后起惑润生而舍离二乘涅槃，继续进修至七地满心前断尽三界爱之习气种子随眠，依七地无生法忍之具足而证得念念入灭尽定。八地后进断异熟生死，直至妙觉地；最后下生人间成佛之时，具足四种涅槃才是真正的成佛。此理古来少有人言，以致学佛人误会涅槃正理者比比皆是，今于此书中广说四种涅槃，以及如何实证之理、实证前 | admin 2019-11-22 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
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杰弗里．霍普金斯让西藏以外的佛法研习者得闻如此甚深启示，我们对此至诚感谢。』加州大学圣塔芭芭拉分校藏传佛教与文化研究之十四世达赖喇嘛教授JoséIgnacioCabezón云：『期盼已久的藏传佛教伟大典籍之一—笃补巴《山法》—的译本终于问世了。有关觉囊派对于空—『他空』—具影响力的诠释，霍普金斯多年来对此重要著作的审细研究令此译本成 | 三摩地 2019-11-22 |
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佛地真如唯带旧种，究竟清净，故成佛后不受熏习。 菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：(一)十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。(三)十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心 | admin 2019-11-03 |
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然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这六百零四兆人已辗转值遇九十九亿诸佛，每次都因为违逆不信、起破法罪业而再度堕入地狱。这四个不净说法的比丘不是别人，苦岸比丘就是现在的调达（提婆达多）痴人，一切有比丘就是 | admin 2019-09-21 |
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佛世时只有佛陀才有法主的职权，来观察众生的心性与因缘，而给予开悟明心的机缘；其他的等觉菩萨，以及以下的诸菩萨，应该学习佛陀如何观察众生的心性与因缘的智慧，从来没有任何等觉位的菩萨会侵犯法主的职权。凡是侵犯法主的职权，即称为亏损如来、亏损法事，也代表此人没有智慧学习如何度众的善巧方便，也是不懂伦理、不知恩情的人，是不懂得做人基本道理的愚痴人。佛陀以隐 | admin 2019-09-13 |
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至于意根的“思量性”是什么？请容许末学卖卖关子，想要了解学习者请亲近正法中真正的善知识。否则就让盗法者盗得更多的法义，反而助长这类盗法者更有能力骗取更多想学正法者的信心。《关于意根的体性》一文洋洋洒洒写了43点，主要都是抄袭平实导师的书籍内容，然后加以想像推理而得，只是盗法者拾人牙慧的作为，只能欺骗没有择法眼的人。如果要列举所有错误而稍作解 | admin 2019-09-13 |
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如果众生没有先对五阴作观行，没有先断除我见，没有参究的过程以及领受真如自性的体验，加上多世所熏习的善根慧力，而只是经由别人来明说如来藏的密意，那么听闻以后，由于没有功德受用，不能够生起现观，也不能改变心性，往往不但会不信受佛戒，甚至不信因果而欺师灭祖无恶不作；因为只看重佛法密意的内容而不重心性的转善，所以缺乏解脱功德而仍然看重世间的名闻利养；因为只 | admin 2019-09-13 |
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发展不是很顺利的正觉非常希望有出家人来学习正法。正觉曾经看上了某寺的果周法师，给了不少优惠条件，没想到果周法师端起架子，倒打一耙，发文责问正觉，弄的一地鸡毛。有时候我觉得，正觉萧导师过于“僧衣崇拜了”。 惟护出家6年后，大约2011年，遇到一个可以推荐他加入正觉会的人-L师兄。当听到正觉会的各种规矩，惟护不以为然地说，最好不去上课，通过捐点 | admin 2019-09-09 |
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台湾经济起飞，百姓对佛教的恭敬与虔诚是令人赞叹的，听说圣印法师作生日，红包是用大布袋装到银行去存款的，而这些银行人员也算钱算得笑颜满面！佛法中出家众虽然应当接受佛弟子的供养，但自己也应谨守分际在足堪供应修行所需的衣钵、饮食、医药、卧具等基本需求，不应该在享受、娱乐、嗜好等事务上去追求，更不该积聚金钱、骨董、饰物，因为这些全是障碍修行的我所贪；只是佛 | admin 2019-09-06 |
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证真如者名为真见道位菩萨，面对二乘菩提及诸外道凡夫，此菩萨虽名圣者，然于大乘佛菩提道内明修习过程中仍未得入圣位，阶在三贤，故名外圣内凡之菩萨。谓菩萨真见道后，依无生法忍，仍有相见道位的非安立谛三品心必须修学，始能完成第一大阿僧祇劫进程，将满第十回向位；进而修学大乘四圣谛之安立谛十六品心、九品心，如是加行完成时成慧解脱阿罗汉，勇发十无尽愿而得清 | admin 2019-09-02 |
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我们正觉同修会的佛弟子应当如是，因为你们熏习已久，最胜妙的《妙法莲华经》也讲过了，那么诸位对于《佛藏经》的内涵都可以越尝越觉得是无上的享受，对你来讲那都是享乐而不是麻辣；是增添味道之所必须，而非避之唯恐不及，这就是我要为大众讲解《佛藏经》的目的。 虽然说《佛藏经》的内涵，对某些未证谓证的大法师们而言非常麻辣，他们承受不住，但是，我也希望他们未来 | admin 2019-09-02 |
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杰弗里．霍普金斯让西藏以外的佛法研习者得闻如此甚深启示，我们对此至诚感谢。” 加州大学圣塔芭芭拉分校藏传佛教与文化研究之十四世达赖喇嘛教授JoséIgnacioCabezón云：“期盼已久的藏传佛教伟大典籍之一—笃补巴《山法》—的译本终于问世了。有关觉囊派对于空—“他空”—具影响力的诠释，霍普金斯多年来对此重 | admin 2019-09-02 |