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受戒的这个过程，显然你需要对每一条受戒的这个内涵，都要完全理解，并且是要透过一定的方式来宣示你愿意持守这一条戒，所以当你作这样子宣示的时候，以我们刚才讲的如来藏的道理，那就相当于你把这一件事情用力地熏习进你的如来藏里面；一旦你用力地熏习进去之后，这一件事情当然就成为如来藏的仓库里面一个很有力的种子；这个种子一旦碰到跟这个戒有相违背的事情的时候，因为 | admin 2020-02-19 |
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一般人也许会先自己作一下思惟，但是多半都无法完全了解，所以就应该亲近真正教授菩萨六度的菩萨法师，从布施度开始熏习修学。也许你会问：这是受戒，为什么要从布施度开始熏习修学？因为这是菩萨养成教育的第一步，一定要经由布施度中，一方面体认真正的菩萨情怀，一方面也应该思惟：我行布施行以后，来世将会有可爱的福报，我会不会仗着福报、福业去欺压众生呢？假如有可能的 | admin 2020-02-19 |
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菩萨依佛菩提道，渐次修习三德，到最后身菩萨位时，方能于夜半明心一悟而成佛道，再于夜后分明星初起之时，而得眼见佛性，发起成所作智而成为究竟佛，因此具足了解脱德、法身德及般若德。至于一切的声闻圣人，不论是慧解脱、俱解脱乃至三明六通大解脱，全都不具有丝毫法身德与般若德，也都不具足解脱德。具备这些正知见，能够深入理解而发起正信的人，才是真正菩萨种性的法师、 | admin 2020-02-19 |
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这就是众生的愚痴、无明、悲哀！那菩萨反过来讲，您恶来不报之后，您还要先以定动之后，就要依这样的正知见；正知见当然不是纯粹的文字般若，因为您当遇到一件生活上必须要您生忍因缘的时候，您之前一定已经有不断如实的修习了；就好像一个拳击手不是一天只有一局拳局，你也不是说一定是马上今天修学，后天就遇到。那观无常想，能够观于无常、观五蕴生灭无常，就能够对于别人的 | admin 2020-02-19 |
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当我们把难忍的事都忍到变成习惯时，习惯成自然，那我们这些在家菩萨的大功德就可以成功了。譬如：常常有同修把网络上谩骂平实导师的文章下载给导师看，导师都不动其心；认为假使他们讲的有道理，我们就欣然接受；如果没有道理，我们就把他们所提出来的质疑转变成佛事来利益众生。就像公元2000年的8月，连续两天，有人在各大报的第一版以半版的篇幅刊登广告，标题是：无道人只 | admin 2020-02-19 |
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这就是被增上慢所遮障的人，他想要学习一切种智，往往会处处碰壁，自讨苦吃；如是自作聪明的结果，却是搬石头砸自己的脚，还自以为多么了不起呢！这就是被增上慢所遮障了。有增上慢遮障时，就不肯为众生做事，那么他的世间智慧就无法迅速提升，种智的修学就会被遮障，因而变得很缓慢。所以菩萨想要善于演说正法，首先必须要能够善于了知世间事；这里所说的世间事，不是指人际关 | admin 2020-02-19 |
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大德对于自守戒行，不讥彼阙，与破邪显正以护正法之分际，尚未厘清，致生误会，今予阐释，希望大德能善加分别、知所取舍；并宜正解经义，依如实语，亦宜亲近善知识，远离恶友，修习正法，方不委曲自己的成佛之性。------《正觉电子报》<第006期般若信箱> | admin 2020-02-19 |
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因为归依了三宝之后，能够让自己信受佛陀，能够以佛陀作为身教的一个学习榜样；还要以佛法作为行为的准则，让自己的行为符合佛法的一些基本的律仪；另外还要有归依僧宝的这样的信心，也就是说对于大乘的菩萨僧要能够具足信心，能够归依于大乘的三宝。能够归依了三宝之后，还要能够护持正教，也就是说，对于所亲近的菩萨道场，能够深心的去拥护；因为，如果说大乘法没有菩萨僧团 | admin 2020-02-19 |
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菩萨性也是像这个样子,虽然一切众生都是由本心如来藏所生,而且如来藏中本来就都有菩萨性的功能,可是仍然得要假借熏习法理的外缘,菩萨性才会出现。所以,在他的菩萨性显现之前,我们不可以说每个众生都有菩萨性。要是这位众生他的心中生起了善法欲,想要证得佛菩提或者想要利乐众生,当他心得决定的时候,我们就可以说这个人有菩萨性了。如果他只是为了自己想要了生脱死,才来发菩提心 | admin 2020-02-19 |
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接下来我们来谈谈,习种性菩萨的十住位。十住位又叫作十发趣,十发趣意思就是说:有十个层次让你发起那个心,趣向佛菩提道,以及趣向大乘的解脱道。这叫作十种发趣,也就是十住心。那十住位的修行,是从初住位的布施,到十住位的见性,都是属于习种性的菩萨;初住位是修布施,如果没有办法作法施的话,那你就作财物的布施。二住位要严持戒法...乃至六住位要熏习般若智慧。当破参明心的时候, | admin 2020-02-19 |
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再者也是要看菩萨本身的愿力，比方说，如果菩萨的愿力是要接引许多广大的初机学人，也许对于初机学人来说----毕竟就是有许多人，会希望靠着佛菩萨的力量，能够解除自身的灾患；所以像这种状况来说，菩萨就会透过自己神通自在的力量，去宣说一些章句，让有缘的有情众生透过诵持这样子的咒陀罗尼，跟这位菩萨相应，乃至于之后一直追随着这个菩萨修习。所以，其实我们如果从更广的 | admin 2020-02-19 |
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就像这里所说的，所谓的念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门，这真的是误会大了！而之所以会造成这样的结果，纯粹就是众生在学习的整个过程中，是因为自己本身有欲求，然后又不肯好好地按照佛所说的经典来学习；加上之前我说过的历史的演进，在印度的佛教衰亡，以至于说被坦特罗的各式各样的咒语所取代了，再往北传到西藏去之后，更形成了许许多多奇奇怪怪的咒语。像 | admin 2020-02-19 |
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我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲，陀罗尼在最初的用义，就是要帮助大家学习佛法的善巧方便；可是后来你可以看到，在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面，已经又加入了一个元素，就是为了 | admin 2020-02-19 |
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换句话说，如果您志在修行的话，请您一定要掌握住陀罗尼原来的意思，你在学习陀罗尼的时候，一定要从法义入手，再把它收摄精练。当然我们也不否认有许多的学佛人，确实是需要佛菩萨帮他消灾解厄的；甚至我们也不能否认说，也有许多人希望藉此求通、求得；所以对于您有这种需求的话，难免您就会对于一些所谓的（世间人一般所认知的）咒语真言，比较讲求它有没有应验了。如果是这 | admin 2020-02-19 |
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从历代以来许许多多的人，他们开始学佛，也想要出家来学道，甚至修习禅法想要开悟，这些的过程中让我们知道鬼神真的都不是究竟的。如同故事中，从在人间的这个庙神，辗转到天神、到天王，最后到玉皇大帝，都还是拘系在这个生死的我见之中，他们没有办法舍弃他们的身见，所以他们〔编案：在业报报尽以前〕就会被局限在这个鬼神身中〔编案：也包括天人的天身之中〕。虽然我们今天 | admin 2020-02-19 |
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如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为这个世界很苦，也找不到真正能够教导的正确的佛法，那他想要往生西方极乐世界，想要去跟阿弥陀佛亲自学习之后，再来回到这个世界来救度众生，我们说这还是大愿。虽然它是因为很简单而能够成就而说是小愿，可是因为他发心广大----想要再回娑婆来救度众生，这个时候我们还是说它是大愿。声闻人他想要解脱自己 | admin 2020-02-19 |
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〔编案：这里所举的例子，是透过阿的单一字音作为诵习法义的方便法，以下罗、波两字音之修持举例亦同。至于更深广的陀罗尼，则是透过四十二字音的组合，将经文的义理连贯起来，以方便记诵修持整段经文所蕴含的义理。〕那这四十二个字里面，除了阿这个字，当然龙树菩萨也举了其他的字的例子，比方说罗这个字，它所代表的意思就是一切法清净离垢的意思。所以换句话说，如果你在跟 | admin 2020-02-19 |
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这种人通常是刚刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛，甚至于不知道念佛有口字边的念跟没有口字边的念其实是不同的，只是听说念佛好，他就跟着别人在学念佛。开始从持名，持念佛名开始，口中虽然念着佛号，心中却老是在打妄想，贪、瞋、痴、慢、疑，样样都不离。通常是什么？通常是遇到了什么事情就吓了一跳，赶快阿弥陀佛，阿弥陀佛赶快念，或者是什么时候想到才念，平常 | admin 2020-02-19 |
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所以经典上经常提到外道某某某，是在说明他不是依循了法界的实相心，不是依循了佛所开示的法界的正理，因果的正理，而去做的修行，这就叫做外道！因此说，我们要有这样的心态，了解说我们的所修所行完全依据法界的事实、法界的因果正理、佛的圣教开示，因为佛具足究竟圆满的智慧，因此佛完全的转依法界的事实，所以佛的开示，就完全吻合了法界的事实，因为完全吻合了法界的事实 | admin 2020-02-19 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | admin 2020-02-19 |