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可是在这个过程中，也要清楚的了解到说：自己对于财物的方面那种执取是与生俱来的，是因为经过非常多世的这些熏习陶养。所以要去看到底财物的本身它是什么？然后从这个地方将自己悭吝的心能够解除，所以对治的方法就是要布施；如果说不能够作到很完美的布施也没有关系，就是要有布施的心意。那如何能够作呢？就是对于自己的钱财，作一个适当的管理。而去想说：这个钱财我到下辈 | admin 2020-02-20 |
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因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择的机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由 | admin 2020-02-20 |
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小孩经过这样熏习以后，当他如果哪一天发生事情，他也会将心比心，来为对方来着想，就不至于说，在待人接物上，一定要按照自己的意思，当别人拂逆他的意思的时候，他就生气暴怒。所以，透过这样的行为的检讨，我们就可以知道，我们可以让自己不再卷入于这个是非之中，能够让这个是非自动的消弭；因为很多的是非之人，他们只是一时的，过两天之后，两个人吵完架，又还是好朋友； | admin 2020-02-20 |
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这个十恶、十善业道详细的说明了，我们根据佛说的原理来说明；您如果无法详记也没有关系，其实只要专心在修集福德、修除性障以及修习一切种智上面用功，这样就够了。所以如果你能够系心于佛法的时候，这样子戒律于我何有哉呢？但请不要因此误会，以为我们说戒法不重要。之所以会说戒根本就与我们不相干，是因为你自己在三贤位所应该修的法上面用功的时候，从意业的贪瞋痴下手， | admin 2020-02-20 |
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应该学习乌龟逃避危险的方式，避免因执着外面的境界而引发烦恼，减少染污熏习自心的机会；同时也要避免在心中生起诸恶觉观，因此要把意根当作是一座城墙一样守住，不要让意根向外攀缘，要守住城墙不要让法尘一直进来。对于初学者来说，因为烦恼较为粗重，因此利用这种方法，减少接触与远离染污法或诸恶法，也是一种很好的方式；因为自身的力量还无法克服外境的影响，因此应当尽 | admin 2020-02-20 |
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从这里大家也可以了解，如果对于最基本的种种可爱与不可爱的境界，都不能生忍，使得性障常常现起，那他要精进是很难的；因为这个缘故，便会造成修学缓慢，这是值得大家留意的！到这里，因为常行精进，并且在历缘对境之修习，能够修治调和内心、渐除烦恼，便逐渐生起定力；并且也因为精进而能安住于种种法，而心不动摇、心得决定，这就是由精进波罗蜜引生禅定波罗蜜。因为有禅定 | admin 2020-02-20 |
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这整段的经文，如果我们把它跟正觉同修会一般会跟学员菩萨们在演说的时候，用四种修来容括这一个我们初始修行的重点，那就是：第一个、修学知见，第二个、修习定力，第三个、修集福德，第四个、修除性障，也就是四种修。经文里面第一个我们说若欲施时，供养三宝时，这个就是我们刚刚说的四种修当中的修集福德。若坐禅时，很清楚的就是修习定力，也就是依于无相忆佛、念佛、拜佛 | admin 2020-02-20 |
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《大乘本生心地观经》说：勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。（《大乘本生心地观经》卷2）对于供养功德田的恩，因为供养的思惟，因为诸佛菩萨的正愿的关系，当来摄受一切菩萨善法，摄受一切所有功德。而菩萨一切善法，是包括了世间善法、解脱智慧的善法、佛菩提道智慧的善法等，这一切善法的根本便是三宝。我们应深刻理解，三宝能令我们法身慧命出生，令 | admin 2020-02-20 |
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如果是属于尚未稍具菩萨种性的人，心量狭小，说为学佛，其实都只是声闻种性的人，是在学阿罗汉，不具修习成佛之道的条件。因为他并没有修习成佛法道的心性。讲到这里，我们探究了菩萨发菩提心的缘由，后面再继续解说“菩萨为何发菩提心”的其它内容。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行一》<第13集菩萨为何发菩提心？> 陈正源老师 &n | admin 2020-02-20 |
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但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦，所以心里就会担心害怕，这也是一般人无法坦然面对死亡的重要原因。而解脱道中的有学及无学的圣弟子们的心中，已经没有这种担心了。接着我们再来看看大乘佛法的修行人，大乘佛法的修行也同样是依于涅槃而修，但是是依本来自性清 | admin 2020-02-20 |
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所以可以想见的是：鬼道众生因为他们看到人间有什么，他们如果有因缘的话，就会希望子孙也焚烧一些给他们享用，来受用这些文化习俗的默契；所以，将来还会有更多更多的冥界使用的不同种类的纸钱出现在人间流通。但是，正因为鬼道众生的世界与我们人间的世界有重迭，他们所需要的物资也是不离人间的世界的，如果有人为他们焚烧物资让他们取得，饿鬼道中的生活也就感觉上有明显的 | admin 2020-02-20 |
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因此释迦牟尼佛开示，如果能够一日乃至七日，专持阿弥陀佛名号，能有一心不乱的功夫；那么到了临命终的时候，就以这样一心不乱的持名念佛功夫，来对治，不让原来贪欲执着的那个习气现起。这就是古德所说的：“清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不定。”那就能够跟随着阿弥陀佛与诸圣众的接引，往生西方极乐世界；而不会违背所发求生净土的誓愿，随 | admin 2020-02-20 |
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不管是修习有相念佛或者是无相念佛，如果能够念佛到达事一心的状态，也就是说我们前面所讲过的有相念佛三昧的状态或者是说无相念佛三昧的状态，那就不会造作三恶业。他的身口意的恶业都不会犯，那么身口意的业不会犯，当然就不会去犯那些有相戒所遮止的那些行为，这样子叫做“定共戒”。一般讲定共戒是说你要证得初禅，有这个禅定的功夫然后安住在禅定的境界，然后不 | admin 2020-02-20 |
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此祝法安 也是常被人骂的哈哈修行人 编译组敬答： 大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力，也算难能可贵，盼望您以后能继续增长善缘，修习正法。 摧邪显正，一向是菩萨行者的本分事，虽然在摧邪显正的过程中，会影响到少数人的名闻利养，但为了救护众生出离恶见邪行，即 | admin 2020-02-20 |
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这些外道们有这样的主张，坚持自己的邪见互相诤论，这样的一个恶见习性，佛在典故当中也将他们往昔这样的恶习性因缘，作了以下的说明：那就是在久远劫前，镜面王这个年代，这些外道们，就是当年镜面王叫大臣找来的这一群生来眼盲的人；他们各自摸象，因为生来就眼盲，不知大象的相貌，因此就依所摸到的部分认为是大象全体；摸到象腿，认为大象是大柱子；摸到象的耳朵，认为象是 | admin 2020-02-20 |
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天啊！难道是一公升的眼泪再度搬上银幕吗？这到底是什么佛啊？菩萨七地满心进入八地，这个时候已经可以于相于土自在，变化来去也都自在，已经没有七地前还要加行，而且于三界爱烦恼的习气都已经断尽；绝对不可能还会像这一位所谓的莲华上如来那样的，一把眼泪、一把鼻涕的涕泣流泪！莲华上如来啊！您老也太不争气啦！竟然八地菩萨都把你比下去了。可怪说，这一位无量寿如来真的 | admin 2020-02-20 |
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这些形而上的疑惑，持续找不到解答，周边也没人可以回答我的提问；一直到大学时，因妈妈身体欠安，系上习佛多年的老师，推荐末学可诚心持诵《药师如来本愿经》、《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉回向给妈妈。因妈妈机缘而接触到佛经，一开始念诵时，非常地感动，当时也相当确信，从小到大的奇异想法，一定可以在佛经中找到解答，从那时起便开始习佛的路程。 习佛初期， | admin 2020-02-20 |
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那么要依止于正见来正思维，正思维所应该修学的内容，所应该断除的烦恼习气，所应该修集的福德，所应该实证的内容方法是什么，这些都要来正思维。而建立正知见，是需要通过善知识的教导的，需要依止于善知识来听闻熏习。可是，却有八种处在八难中的人士，是难以听闻到佛法的。有哪八种人呢？在经典中佛曾经讲说，有八种不能听闻到佛法的时节，不能听闻到佛法的人就不能够修行。 | admin 2020-02-20 |
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这个烧纸钱的由来，应该是受到印度人或是中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆（qí）尼，就有传递物品的能力，他们认为说阿耆尼这个火神，能够把你所烧的物品传递给往生者；烧纸钱就是受了中亚拜火教、还有印度事火外道的影响。拜火教其实在古时候也曾经传入到中国，在唐朝的时候，这个拜火教就称为祆（xiān）教，祆教 | admin 2020-02-20 |
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就好比说，我们有小孩，把小孩送到学校去学习，我们送小孩去学习时，很害怕他交到坏朋友，学到错误的东西。我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相，并不了解，我们就应该要来探讨，什么是生命的智慧、知识，我们总不会想，去修学去探讨生命实相的内容，结果都是错误的，都不符合实相，如果不符合实相，又如何顺于解脱呢？要能够解脱于三界、成就佛道， | admin 2020-02-20 |