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正受三归五戒乃至菩萨戒，应落实于日常之身口意行中，从学习中自然的转变身口意行而趣向世间善，乃至出世间善。 6.不应将护持正法，作为希求领众、好为人师之工具，急于领众希求众生之恭敬者，不论有无藉此谋求金钱利益，皆易生起增上慢，障碍自身于众生中修持谦下心、恭敬心之饶益行。 7.不搞个人崇拜，不追求个人名闻利养，不涉入政治行为，更不涉入造成国家分裂之 | 三摩地 2023-04-27 |
| 因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨们，都会被他干扰。所以魔扰的现象是遍存在一切修道者中……。”平实导师，《楞严经讲记》第十五辑，正智出版 | admin 2023-04-19 |
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| 在各种共事的过程当中，有时候有的干部他比较心急，可是心急不等于恶心，所以现在大家终于渐渐了解：某某干部，他那个人喔，豆腐心是刀子嘴，讲话都会伤人，可是他没有伤人之意，因为他的习性就这样嘛！那我们也帮助他慢慢地去改变，他的心性也可以成长，那诸位在这个状况下也要学会忍辱。所以琅琊阁为什么会出来乱？就是他们的心性没有修好忍辱，所以同事之间有一点点的不愉快 | admin 2023-03-30 |
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| 正觉寺大殿采仿唐式风格设计，地上三层，地下一层，一楼为大厅及办公区，二楼为华严殿，三楼为大雄宝殿，将可容纳一千二百位学员听经修习。玄奘文化中心的样式则重现那烂陀寺空间氛围，亦为地上三层、地下一层之建筑，地下室为国际会议厅，可作为举办佛学研讨会之用，二楼则为玄奘文化文物保存展览之空间。未来园区必定成为苗栗地区地标性的建筑，将开放大众预约参访，期盼透过 | admin 2022-07-06 |
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| 接著，导师就开始介绍将来要盖在“相见道”北侧的玄奘文化中心，导师说：“玄奘文化中心在建筑样式上将运用古那烂陀寺的空间语彙，主体外表採用红砖铺砌，正面外牆并以镂空堆砌的方式，以重现那烂陀寺空间氛围；为地上三层、地下一层之建筑，里面的空间运用，地下室为国际会议厅，可作为举办佛学研讨会之用，一楼是办公室和书局，二楼则为玄奘文化文物保存展览 | admin 2022-07-06 |
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| 为孝子顺孙慎终追远之道、人民州里之间祈禳伸情之用，恁‘僧录司’（管理佛教事务的中央组织）行文书与诸山住持并各处僧官，知会俱各差僧赴京，于内府关领（即领取）法事仪式，回还习学，后三年凡持瑜伽教僧赴京试验之时，若于今定成规仪式通者，方许为僧；若不省解、读念且生，须容周岁再试。若善于记诵、无度牒者，试后就当官给与；如不能者，发为民庶。钦此。&rdq | admin 2022-06-23 |
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| 佛世及后世的西天僧众，日常行道都以赞佛为先，而且赞佛时都是具体陈述、赞叹如来功德；相较于后来中土僧众但称佛名号的习惯，前者更能令佛弟子体会如来圣德的广大宏深，心生敬仰。[7] 依此脉络，建议〈二时临斋仪〉增加〈赞佛偈〉。赞佛应以诸法实相赞叹如来真实功德，文字平易，具体叙述佛身庄严、功德旷远，较易摄受初机学人及三贤位菩萨。故取佛门四众熟悉喜闻之赞偈 | admin 2022-06-23 |
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| 然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤亲债主；何况还在三贤位的菩萨们，大乘见道所断异生性犹存，所言所行难免得罪众生，或彼此口业互诤，以致牵绊三世。因此菩萨当以诸佛广大心量为度，遇诸横逆时，常思因果历历不爽，常思当下如何利益彼此，快速转念，顺了此事因缘 | admin 2022-06-23 |
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| (九)修学正法，巩固如来法城 学人供奉三宝，最为吉祥，昼夜不离如来，学习如来因地菩萨六度万行，忍辱心决定。除了前文提示的常在自宅迴向冤亲债主及开示往生淨土正理，更当发愿护持示现于人间的大乘正法大善知识；于正法道场中，处事谦和，堪能忍辱，行六和敬及四摄法，作为此生修学的目标。供奉如来能成就如上熏习，得以在闻思修慧上有长足进步，并有因缘实证第一 | admin 2022-06-23 |
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| 因此我们不但需要熏习深切的智慧正理，也需要学习无量的慈悲方便来摄受众生；而追荐法会如“弥陀法会”与“悲增法会”，便该是正真法要与慈悲方便的具足实现。 本文便从华夏人文世界来作世间缘起的说明，并陈述佛法精神是如何体现在法会仪轨中，又如何善巧融合此地的人文风俗。盼能帮助佛弟子更得贴近仪轨中的佛法精神，并帮助亡者及其家属得入佛法大 | admin 2022-06-23 |
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| ”[14] 大心菩萨们在释迦如来示现灭度后，继续在此娑婆世界护持正法，不捨此土众生，一心示教利喜，举起正法大纛，这样的菩萨摩诃萨正是悲心菩萨的楷模！ 释迦如来更在《持世经》法会上授记这些护持正法的菩萨们：“在后末世受持菩萨藏、修习波罗蜜法的菩萨，一切魔事、业障都无法恼害于他。如果他还是贤位菩萨，将在接下来的第二尊佛（弥勒佛）或第三尊佛 | admin 2022-06-23 |
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| 学人归命本师释迦牟尼佛，尊敬如来不可思议的悲心与胜德，修学三乘菩提，求亲证自心真如如来藏，以此最上的妙法传播四方来报答四重恩，普令三界有情都能熏习真实佛法而得以广度众生！ （五）佛力变现普施有情 稽首无上功德主三界感应通群机 伏愿垂怜现神变普施十方有情共 依佛力加持，变现广大施食，摄受群生。稽首礼敬如来无上功德主，于三界众生机缘一切 | admin 2022-06-23 |
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| 设尔修行，自招殃咎，成盗法罪，终无功効！若受灌顶，依于师教，修习瑜伽威仪法式，善能分别了达法相，故名三藏阿闍梨，方得传斯教也。”[29] 上述密续文字明言，凡是自学施食者都犯盗法罪，施食无效。这密续规定施食的法师都必须先受密教三昧耶戒（此处译为“三昧戒”），进入大曼荼罗（即是坛场，此处的“入大曼拏罗”），受密教灌顶，绍继密 | admin 2022-06-23 |
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可是你们增上班的同修如果把《成唯识论释》的课上完了，然后出版的也买来读完了，你们就会发觉说，我其它除了《楞严经讲记》、《楞伽经详解》以外的那一些经典的讲解，你就会觉得这个怎么好浅好浅，但那不是因为它浅，对外面的人［来说］还是好深好深，可是因为你经由《成唯识论释》的修学与熏习，你的层次快速的拉高以后，再来看原来那一些经典的讲义，你就觉得这个很浅；可是 | admin 2022-03-18 |
| 满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向恩师报告，经恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！ 当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却 | admin 2021-05-14 |
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| ”十五天前当黄居士发心念佛时，我在佛前求佛菩萨：1﹒慈悲摄受黄○○往生净土，2﹒让他的家族、亲友感应体会到佛菩萨的大慈大悲，3﹒愿他的家族、亲友，因此有更多人学佛亲近正法熏习。前后虽然只有短短的十五天，却具足了（一）佛力：佛菩萨的慈悲加持、摄受。（二）自力：本身的信、愿、行。（三）他力：许多助念者的功德力。三力具足，有多种瑞相感应出现，实在难得， | admin 2021-05-14 |
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| 因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入手。事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施 | admin 2021-05-14 |
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| 苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐。尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解 | admin 2021-05-12 |
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| 持八戒斋修习慈心。行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲。以身代受令其得乐。修此功德来生我所。或以持戒忍辱修净慈心。以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食。修此功德来生我所。或以持戒多闻。修行禅定无漏智慧。以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身。以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他。王法所加临当刑戮。作八难业受大苦恼拔济彼等令 | admin 2021-05-12 |
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在事务方面，我不太去干预，这是我一向的习惯以及门风，包括出版社的事务也一样。那这一年来理事长领着诸位干部，事务进行非常顺利，关于正觉寺的筹建，每周至少要开一次会，很辛苦！而且有时候一周要开三次会，因为很多的细节要讨论，那我比较轻松啦，我什么事情都不用作，因为决策作好以后，就是理事长他们去执行，我就不管了。因此在社会福利、年终救济等等那些事项也都一并 | admin 2021-03-26 |