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| 你们应该使自己习惯于这种境界，特别是亲教师、助教、义工菩萨们，当人家找上门来骂：你们这个是邪法、外道、邪魔、大妄语。你要不要生气呢？这是应该生气也可以生气的场合，因为法既然证明是正确的，但是偏偏有人不识善恶而故意来辱骂，所以是应该起瞋也可以起瞋的；但是大家都于可瞋之处不瞋，还得要和颜悦色来告诉不能理解正法真义的人们。当有人匿名或化名写信来质问，又没 | admin 2020-06-08 |
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| 这样的非择灭无为，实际上是依自心如来藏而施设，因为其体即是自心如来藏，不可外于自心如来藏而建立非择灭无为法；然而这个第八识之清净自性无漏习气，并不是修行以后变成的，而是本来就已经是这样了。从另一方面来说，这非择灭无为却是要由前四位等方能显现出来，如果离开前四位诸法，也无法显现，所以说非择灭无为是所显法不是所生法。以上所介绍的是非择灭无为。-----《三 | admin 2020-06-08 |
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| 佛地真如唯带旧种，究竟清净，故成佛后不受熏习。菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、心、戒心、愿心。十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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实证佛教学习导引：学佛正知见三乘菩提概说宗通与说通入门起信阿含正义胜鬘经讲记不二法门识蕴真义学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | admin 2020-06-07 |
| 为欲修习诸禅定故。二者应勤方便入诸三昧。普现色身。化众生故。三者应以智慧平等观察生死涅盘。同一相故。四者应勤修习坚固念力。知善不善。无忘失故。五者应勤积集菩萨功德波罗蜜道。无厌足故。六者应勤种植净戒林树。于法园苑。常游戏故。七者应勤救护恶见众生。令超邪径住正见故。八者应勤给施种种法药。除灭众生烦恼病故。九者应勤观察三世诸法如梦幻等。无染着故。十者应 | admin 2020-06-06 |
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佛的十号里面有应供，这是佛的功德，佛可以称为阿罗汉，但是阿罗汉并没有具足成佛的条件；阿罗汉甚至于连习气种子都未灭尽，如何能够成就一切种智成佛呢？所以在佛世的时候，没有阿罗汉敢僭称说他已经成佛了。如果说阿罗汉都是佛的话，在佛世的时候，就有至少一千两百五十位个佛了，这个是与经典完全违背的。 | admin 2020-04-28 |
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菩萨证已，断诸习气，乃至成佛常所宝持。”故知真心即是阿赖耶识。此识断尽一念无明而进入第八地时改名为异熟识或庵摩罗识，成佛时名为“广大阿赖耶”，改名为无垢识---真如，方能于十方虚空无所障碍随处应现，方便说为遍一切处。此阿赖耶识一体三名，成佛时方名真如，未成佛前通称为如来藏，住于有情身中，遍十二处十八界，名为遍一切处，非如太虚空遍一切处。 | admin 2020-04-15 |
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大家很难改变，养成一种习气以后，一种执著，要他变，实在是太困难了！我们说“转烦恼为菩提”，“心转，境随转”，如果在在处处都抱持著悲观的态度，悲观的想法，那么我们所面对的境界，也不会好到哪里去了。譬如说，有的人常常讲说：“我怎么会这么倒霉？”“哎呀！我怎么每天好难过，这一切事情，到底要到什么时候才会结束啊？”这 | 三摩地 2020-04-12 |
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如今开始有部分同修悟后进修而出现「梵行已立」的景况，如是景况陆续发生中，请大家要留意一事：梵行已立之后可以停止解脱道的进修，转为求眼见佛性，然後转进非安立谛三品心的修习；万勿先求「所作已办、不受后有」，否则将成声闻种姓而不能成佛及救护众生，便成为众生的损失。此事请大众务必留意，勿当耳边风。 末后敬祝大众身心安泰，道业增长，事事如意。 | 三摩地 2020-04-12 |
| 熏习成为惯性以后，将来死后就转变为「无想羯南」，于是他的精神就化入土木金石之内，就依附在土木金石之中安住，不再生起觉知性。所以他们化入土木金石中，只是住在土木金石之中，觉知性不起作用，叫作「精神化为土木金石」，并不是他们的精神真的变成土木金石。这样的有情死后精神化入土木金石中，以土木金石作为他们的所依境界，就这样安住下来。「其类充塞」，是说这一类有 | admin 2020-04-08 |
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由于佛陀的圣教、以及这样的情形，因此让我们学习到这里有一个重点，也就是说：一切人说话以、及说法的时候，都应当要谨慎小心为要，千万不要自作聪明，一定要所行如实，千万不要妄说佛法、妄作恶事，千万别把自己未来的无量世当作儿戏，更别把自己此世以及未来无量世的道业，拿来换取短短一世而且又是无常的名闻、利养、以及眷属上面。我们再举一段圣教，例如在《长阿含经》卷 | admin 2020-04-07 |
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”(据上海古籍出版社校点本)参考学习：什么是了“生”脱“死”？死亡的过程是怎样的呢？http://www.sanmodi.cn/club/show-4812.html有情的五根身是如何出生的？http://www.sanmodi.cn/club/show-4332.html堕胎流产与消业http://www.sanmodi.cn/club/show-2750.html | admin 2020-03-26 |
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因为阿罗汉也好、辟支佛也好，这些小乘声闻人，特别是定性声闻人，不知回小向大的这些定性声闻人，即使他证得无学果位，他也只是断了烦恼障的现行，他对于习气种子都根本还没有触及、还断除不了。好！直接我们就再来引用四阿含当中种种的经文，来证成阿罗汉绝对不是佛。那我们分成下列的几点，我们能够演述到第几点，就讲到第几点。第一点、最简单的道理，也是一般稍微有佛法常 | admin 2020-03-21 |
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比丘的本意叫作“乞食”，或者叫作“勤习”。乞食就是说：不论是食物或者法食，身为比丘都要去乞求，这叫作“比丘”、叫作“乞食”。所以法上要求法食之时，就要向上位菩萨、向如来或者向阿罗汉的师父──大阿罗汉乞求法食，所以叫作“比丘”。那么“勤习”呢？有两个意涵：一个就是精勤地修学熏习叫作“勤 | admin 2020-03-19 |
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如何使自己不断精进不放逸于无相忆佛拜佛，不断延长自己每天忆佛拜佛的时间，最终使意根于无相忆佛拜佛形成串习，成就净念相续之无相拜佛忆佛功夫，具足足够的火候。菩萨当于此用心。-----浅谈无相忆佛拜佛之中的掉悔盖http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-940.html 所以要在日常生活运为时较能摄心无相忆佛，先要意识如理说服意根，收摄意根让意根不随种种法尘变动而 | admin 2020-03-17 |
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法师学佛仅数月之后，就自然对禅宗深有兴趣，开始自修一些禅宗典籍，也熏习了诸多禅宗禅法和公案；并在之后的大约十年时间里，逐渐突破禅宗的各个瓶颈和关口。法师于二〇〇四年八月开始个人静修，仅用三个余月时间，静心阅读完四大部阿含经，对小乘的空观有了很深的体悟。随后又用数月时间专心恭读六百卷大般若经，对般若的空与有的思想有了一定程度的感悟。同年十一月中旬即断 | admin 2020-03-12 |
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”但是到底传了什么“道”？他们始终弄不清楚，只是在理论上讲一大堆，然后就修身养性，存好心、作好事、说好话，改毛病、去习气之类的；或是什么意守玄关窍啦！静心啦！这样就算是修“道”了！可是“道”在哪里？！倒真是有点像老鼠会！买空卖空嘛！引保师也是，还保证“道真、理真、天命真”！唉！从无所知之物，如何证明真伪 | admin 2020-03-03 |
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也就是说，我们要用这个色身当作道器，修习六度波罗蜜，熏习第一义谛知见，锻炼动中定力以及参禅功夫，来寻找生命的实相──第八识如来藏。《优婆塞戒经》卷6接着又开示说：以不坚财易于坚财。(《优婆塞戒经》卷6)要以不坚固的财物来换取坚固的法财。什么是不坚固的财物呢？譬如金钱、珠宝、黄金等等。有智慧的人都明白这些身外之物不坚固，这一生要用的足够就行了，剩下的就用 | admin 2020-02-21 |