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真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众生就有很多我所执的烦恼，为了这个我而要养活自己就有许多的烦恼，乃至为了健康及家庭感情等烦恼！烦恼的范围深细又广，需要累积很多的福德与智慧才能慢慢解除！而要让自己越来越解脱与快乐，真的还是要累积很多福德与智慧，还是 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师为大家详细说明了百福应该要怎么修，并且仔细地说明如何付诸实行才能成就百福的功德，平实导师最后提到：修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人百福修久了，成为了习惯以后，就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！平实导师还开示说：一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜地 | 三摩地 2018-07-23 |
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我不习惯开口请求别人出钱护持我弘法，如果勉强开口就会耳根热起来；......】接著第132~133页中，平实导师说：【所以我不习惯开口向人要钱，从我这一世出来弘法以来一直都是这样，所以早期学人来学法时，我都是半年内就让他们明心或见性了！从来没有教他们说：「你要先修集福德资粮，要先去利乐众生。」所以来学三个月、六个月就帮他们明心了！也有人三个月、六个月就明心又见 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不小心在寺院中借用原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫作无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。非施一人回与多人。非施多人回与一人。把原来讲好要布施给某甲的财物，因为出现另外的因缘就 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不小心在寺院中借用原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫作无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。此外，布施时不可以行别请之法。菩萨戒中不是有个别请僧戒吗？不可以把原来讲好要布施给某甲 | 三摩地 2018-07-23 |
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50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不会谄媚和嫉妒别人，甚至别人一提到他就会觉得他是位大菩萨！因此他的修行是没有恶缘的，道业进展将会神速。当一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于一时甚或很久对这些问题思维不清楚的原因，我们会很郁闷，也就会地渐渐被迫习惯去观察这些问题的起因和落谢，以完成自己思维的答案，在这个过程中，思所成慧会持续增强，观行的修所成慧也会相应慢慢增强，心念转细、心量转大，证所成慧也会水到渠成。这个道理，佛在《胜鬘经》里讲得很明白。 （原标题：福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」） | 三摩地 2018-07-23 |
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」因此平实导师说明了百福应该要怎么修，并且仔细的说明，导师最后提到修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！平实导师还说一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不会谄媚和嫉妒别人，甚至别人一提到他就会觉得他是位大 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不小心在寺院中借用原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫作无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。非施一人回与多人。非施多人回与一人。把原来讲好要布施给某甲的财物，因为出现另外的因缘就 | 三摩地 2018-07-23 |
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这习惯还真难改，也不想改，所以有时你问一个法，我就把与这个法有关的七、八个法都告诉你，这就是常乐说法。常乐说法的果报就是世世资财不虞匮乏，多饶财宝。接着说菩萨从无量世以来总是诃责女身，这是因为有出世间智；诸佛都说要成佛者应当转为男身，然后成佛，所以教导我们无量世以来要诃责女身，诃责女身的果报就得到男子身。当你诃责女身就一定会得到男身，其中的因果是很 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此如果你心里面产生了一个很细微的念头，想要将这些东西占为己有的时候，你便可以很快地省察，不管那个念头多么的细微，你因为习惯了这样的心性观察，你就是可以察觉，在你察觉的当下，你就可以作抉择，而渐渐地转依到如来藏的无我性、无我所性、无我执性，让自己的凡夫性消失。（原标题：[我]的人生顺位何在） | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个就是正念住，也就是说，我们刚开始心念还很粗，因为内住的习惯还没有养成，当我们渐渐的有着内住的习惯养成的时候，这时候这个阶段，就称为正流或者正念住，让我们自己正念的心念流住不断，这时候我们的心念从粗渐渐就会调到细。譬如忆佛的时候，我们的心就开始轻轻的往内摄，而不会向外攀缘。但是这件事情，这样的一个意识心的调整，一定要一直反覆许多次，所以这就是相 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个就是“正念住”，也就是说，我们刚开始心念还很粗，因为内住的习惯还没有养成，当我们渐渐的有着内住的习惯养成的时候，这时候这个阶段，就称为正流或者正念住，让我们自己正念的心念流住不断，这时候我们的心念从粗渐渐就会调到细。譬如忆佛的时候，我们的心就开始轻轻的往内摄，而不会向外攀缘。但是这件事情，这样的一个意识心的调整，一定要一直反覆许多次 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样不停反复的练习，习惯了，终于可以安住无觉有观三昧。欲进入初禅之前或进入二禅的无觉有观三昧之前，通常会出现虚空粉碎或大地落沉境界，此是定境，与禅悟不相干。无觉有观三昧成就的时候，只要把观舍掉，很容易就进入二禅。无觉有观难修，无觉无观就容易啦。但是对一般人来讲，初禅最难，从凡夫地到初禅地，是一段很长的距离，因为定力难得，性障难除。初禅地现前接下来要 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，为了随顺大众的这种用语习惯，本文在讲到禅定一词的时候就专指单纯的修定之法（定学），而讲到禅宗的禅时，则用禅法禅悟禅慧等词语来表述，以示区别。（原标题：什么是禅定？） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，为了随顺大众的这种用语习惯，本文在讲到禅定一词的时候就专指单纯的修定之法（定学），而讲到禅宗的禅时，则用禅法禅悟禅慧等词语来表述，以示区别。2、定力与定境的区别修学禅定，必须先弄清定力和定境的区别。何谓定力？《大般涅槃经》云：亦不舍定，亦不随定，是名定力。也就是说，定力是一种能力，是能让人随时随地与定相应，处在一心的状态，却不随定而进定境的能 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以菩萨要养成习惯：在外面买了一罐鲜奶回家，先别忙着喝，先供一下；买了一包饼干、一块面包回来，先供上去。这也不必让你多花钱，反正你自己要吃，佛又不偷吃了你的（大众笑……）。但是当你供上去时果报已定，为什么不做呢？何乐不为呢？今天从佛的开示中，诸位又学到这个好办法，得要好好用，不必另外多花钱，又让你得到广大的福德。能如法供养，你就可以成为 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于一时甚或很久对这些问题思维不清楚的原因，我们会很郁闷，也就会被迫地渐渐习惯去观察这些问题的起因和落谢，以完成自己思维的答案，在这个过程中，思所成慧会持续增强，观行的修所成慧也会相应慢慢增强，心念转细、心量转大，证所成慧也会水到渠成。这个道理，佛在《胜鬘经》里讲得很明白。（原标题：超劫精进的诀窍） | 三摩地 2018-07-23 |
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你们要学着习惯于别人的侮辱，习惯了就没事。你们站在我的立场来想想看：我辛辛苦苦把妙法写出来送给大家，结果他们被我救出我见深坑了，还回头来骂我。你们看网站上面多少人骂我？有时今天某甲下载一张给我，明天某乙又下载一张给我，我都把它当作是理所当然的，我是应该被骂的，所以就没气可生了。因为人家本来是开悟圣者的身分，我这些书写出来以后就把他的开悟圣者身分剥夺 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为戒的目的就是要戒心，戒所要戒止、遮止的就是意识和意根的行为，我们一切身口意的行为都是经由意识分别、思惟，然后意根作主去造作的；如果至诚心受戒，意识和意根接受了戒法，然后一生之中恒常相续，让自己小心谨慎不敢违犯，就具有了防非止恶的功能，导致心性习惯于戒法的禁制，渐渐熏习了、清净了如来藏中的种子；未来世虽然尚未受戒，但前世熏习的清净种子还会现行，心 | 三摩地 2018-07-23 |