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念佛很重要，一般修学佛法的人通常有个坏习惯：念佛人不学禅，学禅人不念佛。他们认为学禅与念佛是互相冲突的。有的学禅人，你告诉他念佛法门，他会说：念什么佛？那是老阿公、老阿婆才念的！一天到晚在那里念佛，他们懂得什么佛法？假使遇到念佛的人，你告诉他：念佛人也应该学禅。他会说：学什么禅？只要一句佛号念到底就好了！现在是什么时候了，还学禅？末法时代根本就不可 | 三摩地 2018-07-20 |
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那一个人经常布施，他就有可能投胎到比较富有的家庭；即使一个人投胎到贫穷的家庭，但是他过去世因为有布施的习惯，他未来也会得到福报，而不会贫穷过一生。这是属于业力的部分。但是，并不是只有业力，还有愿力。也就是说，如果一个人他明明可以生天，但是他不愿意生天，也就是说他的福报可以生到天界，但是他不愿去天界享福，菩萨乘愿再来；这时候，因为愿力的趋势大于他前面 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：“剩下的要靠改变生活习惯。”便不再针治我了。我感受到命运真的开始改变了，也就更加在生活上身体力行。遇上恶因缘，就念佛回向给对方，恶因缘果然就远离。也常思索财物的意义，庆幸生活在富裕的社会中，可以不贪取他人财物而生活无虞，能有财物可 | 三摩地 2018-07-20 |
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开始上课的半年内，虽然都照亲教师所教导每天拜佛，但放逸的习惯很难克服，总把时间控制在自认足以交差的范围，一分钟也不愿多拜！开始时每天早晚都拜，后来因为偷懒，索性自己找个理由改为每天只拜一次，“有拜就算数”，拜得很计较。上课满一年之前，忆佛的念常常一丢掉就找不回来，得花很大的劲才能把念找回来，找回来后就起惭愧心，加长拜佛的时间。过一段时日， | 三摩地 2018-07-20 |
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”邓隐峰禅师生活上有个习惯，就是“冬居衡岳，夏止清凉”，一年中就这样南北来来回回地走。唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈明禅师告诉他说：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？”慈明禅师有一个习惯，就是每天吃完饭之后，必于山上经行。一天饭后，慈明禅师又上山经行，正好赶上天下大雨。方会禅师暗中跟着，在一处山间小径上，方会禅师看到慈明禅师，便上前扭住道：“这老汉今日须与我说，不说打你去！”慈明禅师道：“监寺知是般事便休。”慈明禅师话还未说完，方 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，其座下徒众原来一直学习经教，不习惯于宗门的，因此大多离开了讲席。不得已，銮法师只好关闭讲肆，停止，并作偈自嘲道：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠霭中。”从此以后，銮法师便过上了长达二十余年的隐居生活。后来因为道俗追慕，坚请他重新出山，他才出来。出山之日，銮法师笑着作偈，酬答信众道：“循迹隐高峰，高峰 | 三摩地 2018-07-20 |
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按古人的习惯，把“净慈师一禅师”简称“净慈一禅师”是经常的事。若如此，则错乱一至如此！从师一禅师的上堂法语看，他是圆悟克勤禅师的法孙应是没有问题的。这样一来，说端裕禅师曾师事净慈一禅师必是误记。那么，此处的雪峰慧照是谁？按古人喜欢用地名指代人名的习惯，莫非就是育王端裕禅师？端裕禅师一生住持道场很多，但他的传记中却未见雪峰慧照之记 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［异域沙门有穿耳之习惯，后用穿耳客专指菩提达摩祖师。宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人，指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。］法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年（1354）。临终前，法林禅师曾集众，讲述了自己平生行脚之事，并告诫大众道：“佛法下衰，无甚于今。宜各努力！”说 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然佛经上说，现在的众生未来都会成佛，所以对于众生，佛门习惯以菩萨来称呼，可是对这三位尊称菩萨，似乎有点儿教人不太习惯。因为这三位当中，如果要说道行，大概只有丰干还有那么一点儿，因为他没事就骑着老虎跑来跑去。这世间，敢骑老虎的毕竟没几个，若没有道行，老虎也不愿让他骑。虽然，他停留在国清寺时，会为僧众舂米，但是大部分的时间，他都是骑着老虎在山里荡来荡 | 三摩地 2018-07-19 |