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先生是在郑州读的大学，本市同学的确很多，关系也都不错，起初还会在各家之间串门，但现在，大家都已习惯了在饭店里聚会。城市生活就是这样繁华而淡漠，不是非常亲近的，一般不会在家里待客了。我便替先生解释，妈，他们经常在外面聚呢。母亲摇头，外面哪儿有家里好，外面饭菜贵不说，也不卫生。再说了，哪儿能不来家呢?来家才显得亲。然后，母亲态度坚决地让先生在周末把同学 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话初听起来或许有些莫名其妙，谁会想要抱怨的人生，谁不是从一出生就期盼幸福美满的人生？其实不尽然，问问自己，当你的人生一再出现让你烦恼不满怨怼的情境时，你心中是否早已经习惯了抱怨和失望的节奏，让你转念于美好的念头，你真的那么容易就此放手过去所发生一切不好的事情所赋予你的那个悲催可人怜的存在感和角色定位吗？有时候，对许多人来说，适应抱怨的糟糕心境比 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们大家有过发高烧的经验，那发过高烧后，我们发现：我们吃东西没有什么味道！这就可以立刻亲自的体验出来：我们是多么的习惯生活在色、声、香、味、触这五欲的觉受当中。那有了众生相、有情相，就有男女相的分别；男女相的分别只有在欲界中存在，色界以上就没有男女相了。在谈学佛人怎么来看男女欲？这个问题时，我们先来了解：这个世界的众生和男女是怎么出现的？在佛世 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来这位有钱的妇人就常常在超市当起了小偷，真的跟她家人都不能了解她的行为，她自己也不知道为啥会这样，一直到她们母女哭着相认之后，这偷窃的习惯才结束。真的是很可爱的张太太。还有次跟一位朋友跟末学约在巴黎的一家奶茶店见面，朋友带了她儿子，就在她想跟末学聊天的时候，她的儿子就开始吵开始闹，末学知道怎么回事就把这孩子抱在腿上，跟奶茶店要了张白纸，我就要他 | 三摩地 2018-07-22 |
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话说刚刚有位可爱追求幸福人生的音乐老师来找末学，我就稍微记录了一下：可爱的音乐老师PEPE在西班牙文里面，大家习惯都叫JOSE(荷西)为PEPE，其实JOSE也就是若瑟（希伯来语：יוֹסֵף，Yosef)，在圣经里面大家都知道若瑟是玛丽亚的老公，而纯真圣洁的玛丽亚生了耶稣，也就是说若瑟是被上帝【指定】为耶稣的【父亲】，是【指定父亲】，而非真正耶稣的父亲，而【指 | 三摩地 2018-07-22 |
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或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。（五）遗弃型：一方不管 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们应该使自己习惯于这种境界，特别是亲教师、助教、义工菩萨们，当人家找上门来骂：你们这个是邪法、外道、邪魔、大妄语。你要不要生气呢？这是应该生气也可以生气的场合，因为法既然证明是正确的，但是偏偏有人不识善恶而故意来辱骂，所以是应该起瞋也可以起瞋的；但是大家都于可瞋之处不瞋，还得要和颜悦色来告诉不能理解真义的人们。当有人匿名或化名写信来质问，又没留下 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为人们总是习惯性的认为，占有就会安全，为这份占有所需要承受的担忧、焦虑、更多的金钱和精力的支出等等，这在我们的决策机制里都将沦为第二位的考虑事项，都不足以动摇我们想要拥有的心。占有与安全其实是两回事。占有可能源于安全感的缺失，也容易导致我们误以为占有越多就越安全，但这只是我们太渴望占有和总感觉不安全两种心理机制的融合，占有并不带来安全，甚至可能让 | 三摩地 2018-07-22 |
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外子是四摄法──布施、爱语、利行、同事的实践者，但此时的他毫无佛法知见，可见这个男人已多生薰习四摄法成习惯了。外子对我几乎没有什么要求，就是不断的付出，但我知道他是个孝子，明白他的心愿，我拼死拼活的生了个女孩，也尽量孝顺公婆回报他对我的好，后来的婚姻生活就一直是这样的良性互动，互相为对方着想，从没吵过架，观念不合时，有一方会自动忍让。所以在婚姻中， | 三摩地 2018-07-22 |
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有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重，大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那么困难。结婚多年的老夫妻很多都可以如此的，对方还没开口，就知道他要什么。更何况男人的想法 | 三摩地 2018-07-22 |
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当画家快要画完的时候，这名死刑犯忍不住哭了出来，抽泣道：几年前，我也当你的模特儿，那时你画的是佛像；几年后你画恶魔，竟然也选中我！这位画家听了，整个人愣住了，他说：怎么会这样啊？你以前让人看起来很欢喜，为什么会落得今天如此的地步？死刑犯告诉他：那时你画完之后给我很多钱，我就去吃喝玩乐，甚至耽染了不好的习惯──吸毒、，钱花完了就抢劫、杀人，做了种种罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不会谄媚和嫉妒别人，甚至别人一提到他就会觉得他是位大菩萨！因此他的修行是没有恶缘的，道业进展将会神速。当一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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」因此平实导师说明了百福应该要怎么修，并且仔细的说明，导师最后提到修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！平实导师还说一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不会谄媚和嫉妒别人，甚至别人一提到他就会觉得他是位大 | 三摩地 2018-07-22 |
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也有人作恶业以后成为作不具足，因为他被情势所逼而造恶业；或者先前不好的恶习一时改不过来，所以他在习惯性的造作恶业时心中却存着正念，只是被习性所掌控，一时改不过来，这是作恶业而不具足。也有人作了以后恶业具足，譬如造作恶业时欢喜造作，得意洋洋的造恶而没有正念之心。也有人造作恶业而不具足，譬如造恶业时心中得意洋洋，可是后来听人规劝而生起惭愧心，所以每日三 | 三摩地 2018-07-22 |
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业就是思的决定而产生了习惯势力之意思，由思之决定而使得有情造作身口业行，由此身口业行而能使得众生后世往生到善恶趣，故称之为业道；身三业、口四业，因为已经付诸于实行出来，由此身行、口行而对众生有了影响，因此既是业又是业道，而意三业则是纯然由意识、意根所想的，还没有身口的行为被造作出来，纯然是内心中行而无有伤害到他人，因此只是业而非道，总称为十恶业道， | 三摩地 2018-07-22 |
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不论是佛法上，如果那时候有别的宗教，甚至像世间民间的灵媒，你也会喜欢的，因为他们能够解除你许许多多生命上所难以思议的现象；可是我们要在这里说，就算能够解除在一时，可是未来的时间里，你还是会因为自己的生活习惯，还会因为自己心性的问题，还会因为自己对于第一义谛不了解的，这样种种的心性，最后会产生种种的过失，造种种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。所以，这样每 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何来离开这个恶业力呢？想要离开恶业力，就要从身口意行修正下手；身口意行修正了以后，心性的习惯就会被改变；当心性的习惯被改变了，业就开始转变。由这个道理，我们可以说业是定业，也可以说是不定业，而且不定业也能够变成定业，定业也能够转变成不定业。所以业的产生以及业的力量，大家了解以后，接下来该怎么修行，我们就了然于心了。所以证悟之后一定要转依如来藏的自 | 三摩地 2018-07-22 |
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若想要离开恶业力，就从这里下手；身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。由此道理，说业可以是定业，也可以是不定业，而不定业能变成定业，定业也能转变成不定业。……。所以证悟之后得要转依如来藏的自性清净涅槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不小心在寺院中借来原子笔写字，习惯性的往胸前口袋一插，就带回家了；后来发觉是从寺院带回家的，下周去寺院时可得要记得送回去，因为这个因果很大；这叫做无心盗取招提僧物，因果很大的，千万要记得归还，不然来世可就吃不完兜着走；若是不小心送了别人，又成为施物不净了。------平实导师《优婆塞戒经讲记（第三辑）》<自他庄严品>第十一 （原标题：如理如法布 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好像在太空中丢一个东西出去，这个东西离手之后，就永远一直不断的动，永远不会停下来，直到它直接或间接的遇上了别的物体为止，原来的动势才会终止、会被改变；所作的业已经过去了，可是造业的势力—也就是一种习惯性—它将会恒常不断的存在着。同样的，往世所造的身口意善恶业已经过去了，可是那个惯性势力会继续存在，这就是业种。譬如往世好几世常常当刽子手， | 三摩地 2018-07-22 |