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身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。因此，如理作意的思惟加上身口的履践，要摆脱业障的束缚就不是难事。辩证：1、佛门中常听见有句话说：被人辱骂、被人诽谤，还要感谢他为消业。真的消了吗？那可不一定！那要看是谁骂你？假使是被凡夫骂了，能消业吗？不行！只是骂者多造一分恶业而已。但是，你如果懂得什么是生忍、悲忍，一直被骂而心平气和，那就消业 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是在受戒以后，尚未习惯戒律约束的人，才需要每半月诵一次戒，长期提醒自己不要犯了戒。久学菩萨是不需要这样半月半月诵戒的。已经证悟的人，应该算是久学菩萨了。但是真悟者是否可以算是久学菩萨而不必半月诵戒？同修会亲教师会议中，将会重新再讨论，请期待将来讨论出来的结果。二、凡是小戒，依照佛陀舍寿前的指示：「虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我 | 三摩地 2018-07-22 |
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」也就是说，对于「顶戴受持」的顶受规矩，从胜鬘菩萨对父母家书的顶受之身口意行示现，告诉后世的我们：此分善法习惯的成就乃是非常的重要，因此请各位菩萨未来不要再于经典上面注记。（原标题：不要在经典上面作笔记） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这些缘故，所以施主胜于一切众生；由此道理说：你这一世有很多钱财可以布施，或有布施的习惯，就表示你过去世曾经做过很多的布施。常常修行布施的人，纵使处于恶劣的年代中，他也不会跟着众生去造恶业、做恶事。当有恶法在他身边出现时，他终究不会随顺接受的。乃至出生在怖畏恐惧之处，心中也不会有恐怖之心。假使他因为布施而不造恶业，所以出生于欲界天，他也会有十件事 | 三摩地 2018-07-22 |
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这习惯还真难改，也不想改，所以有时你问一个法，我就把与这个法有关的七、八个法都告诉你，这就是常乐说法。常乐说法的果报就是世世资财不虞匮乏，多饶财宝。接着说菩萨从无量世以来总是诃责女身，这是因为有出世间智；诸佛都说要成佛者应当转为男身，然后成佛，所以教导我们无量世以来要诃责女身，诃责女身的果报就得到男子身。当你诃责女身就一定会得到男身，其中的因果是很 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多学佛者都有诵经的习惯，如果能多了解有关诵经的相关知见，在修行上一定会有直接的帮助。首先我们来了解读诵的意思。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第五辑中，对于读诵的解释：读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、开始可能不习惯，不舒服，慢慢就好了。一开始走样是正常的。一切不去管他，在于坚持。时间长了，利益自现。（原标题：有关“吉祥卧”的两个疑问） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中说「菩萨得如意眷属」的方法那也有证悟菩萨的老婆是很会赚钱的，所以他就不太愁吃穿！譬如有一位六十几岁的证悟菩萨，他早就退休很久，去年我听别人说他换了台新车BMW(宝马)，原因是他老婆太会赚钱了，所以他老婆买新车给他开！证悟老菩萨其实自己以前也有在赚钱，但他退休了！而他老婆又太会赚钱，所以他年老时还换了新车BMW！我相信不是他贪着新车，因为他外表与心性都 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般有修福习惯的人都已经是这样了，更何况是菩萨呢。除了这样的情况之外，又有另外一种能够生于安乐的情况，而同样是菩萨与一般人所共同会有的，但是却以菩萨的情况较为殊胜，那就是知足常乐！一般人若能够知足，那被五欲的财、色、名、食、睡所束缚的烦恼，当然就会比过分贪着五欲的人要来得淡薄，所以当然就有多一分的安乐。那为什么会是这样？假如有人常常觉得说在五欲上没 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要说像成年人已经有心理准备，而且又添衣又戴帽的状况下，不习惯的人真的还是觉得非常痛苦！虽然不是再度身历其境，也可以想象说：婴儿初次面对这样的温差骤减，其所受的痛苦是什么滋味？所以，这也是一种痛苦！是前面的痛苦还没有舍离，而后面的痛苦又接着来的痛苦。那么还有的痛苦吗？当然还有！譬如说：剪脐带，还有被医生打。现在的人动不动就喜欢告人，可是，不但是这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般有修福习惯的人都已经是这样了，更何况是菩萨呢。除了这样的情况之外，又有另外一种能够生于安乐的情况，而同样是菩萨与一般人所共同会有的，但是却以菩萨的情况较为殊胜，那就是知足常乐！一般人若能够知足，那被五欲的财、色、名、食、睡所束缚的烦恼，当然就会比过分贪着五欲的人要来得淡薄，所以当然就有多一分的安乐。那为什么会是这样？假如有人常常觉得说在五欲上没 | 三摩地 2018-07-22 |
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！！一直以来，社会上大家都习惯于不说他人是非，保持一团和气。在佛教，如果看到错误的言论不指出来，不批判，这样就是将佛法送了人情，其实对人对己都是不负责任的，比如，如果您来世在生到中国的时候，愿意不愿意学习伪佛法--如果现在不把伪佛法驱逐出佛门的话？我们佛门中人，觉悟应该高于世间不学佛的人！不应拿“说僧过恶”来诋毁菩萨的“摧邪显正” | 三摩地 2018-07-22 |
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这都是因为往昔无量世以来，在出家学法、修法、证法之后，很容易名闻四方而广受世间人的恭敬，所以就很难修除对名闻以及恭敬的贪爱；为了要远离并且断尽对于名闻恭敬的贪爱，所以大菩萨常常会故意示现在家相，让自己一世一世下来，逐渐习惯于不受恭敬也没有大名声的默默无闻境界。要这样子，才能够让追求世间名声以及恭敬的习气种子渐渐消除甚至断除，这样子才能够快速的成就佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛！”不可说“再见啦！”或“GoodBye！”3、烧香祈福应知按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五、佛菩萨圣诞等日，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯。然而明白了其中的道理，并依理而行，才能种植福田、广获法益、满其所愿。（1）烧香的含义寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为从三论宗立宗以来，到后来的不管是历史的或是哲学方面的学家，在看这些三论宗的事情的时候，都会习惯的把三论宗把它归类成所谓的大乘的空宗，它的宗法就是所谓的一切法空。关于这个“一切法空”这四个字，我们来看看，我们如果看看《中论》来讲，在《中论》里面的的确确有一切法空这四个字。比方说，在《中论》的〈观行品〉里面就有谈到：【诸法有异故，知皆 | admin 2018-07-22 |
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藏识造物的原理与此类似，然此理迥异于人们的认知习惯，极难理解与接受。有人会问：地球是共业众生的藏识所造，那么地球的哪一部分才是自己的藏识所造？器世间的形成是由共业众生之藏识共同作用的结果，很难确认哪一部分才是自己的藏识所造。对此《成唯识论》卷二有一个形象的比喻，譬如无数盏明灯同时照耀一个房间，很难说房间的某一处一定是由哪一盏灯照亮的。又有人问：既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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其主要原因还是人们习惯于用物质的角度来看待微观粒子。实验表明，量子纠缠这种关系一旦发生后，就保持了下去，微观粒子能够保持这种记忆能力，能够区分和识别和其有纠缠关系的特定粒子，能够不受时空限制地认识和记住这种纠缠关系，这用纯物质的观念是无法理解的，其实微观粒子的这些特征和人的意识相似。西方有一句谚语，叫走起来象鸭子，叫起来象鸭子，那么很可能就是鸭子， | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众生就有很多我所执的烦恼，为了这个我而要养活自己就有许多的烦恼，乃至为了健康及家庭感情等烦恼！烦恼的范围深细又广，需要累积很多的福德与智慧才能慢慢解除！而要让自己越来越解脱与快乐，真的还是要累积很多福德与智慧，还是 | 三摩地 2018-07-22 |
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讲话随便讲或者欺瞒众生习惯的人，你叫他不打诳语是很困难的，因为已经习惯了，由习惯就会变成自然。...一个受持戒行的人，他对于这一件事情——也就是口业的现行，他会起作意而忍于随顺语业起行的一个习惯，谨慎自己口业的起行。...当我们觉得一件事情，它可能说出来后会有不好的后果，所以不想说它，这样的话，我们宁可很简单地跟人家说：这件事我不想提，这件事我 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为遭受厄运的人总是习惯在外面找原因，所以想象中的造物主就这样诞生了。但理智和逻辑告诉我们，这样一个造物主并不存在，如果你拒绝信仰这样一个造物主的存在，那是明智的。但是如果造物主不存在，命运从何而来？这些困扰每一个深入生命，想要找得一个确切答案的人的问题，只有在正信三宝这里才可以找到最确凿无疑的答案。只有佛法才会告诉你涵盖世间和出世间、最无懈可击的 | 三摩地 2018-07-22 |