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| ③即使不习惯，也要坚持这么作。④无法当场喊停者，只需记得有不太好情境“发生”了。（2）每天练习，针对不对劲的言行“喊停”（=当下不再发动后续的言行与身行）。（3）练习三个月到一年，每天记录五则“喊停”的事件；①以确实喊停，当下不再思为准。②只要记录对方或自己一句话即可。③熟练后，奉行一生，继续记录。（4）应思佛经说“ | admin 2024-11-03 |
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| 平时生活中一切事都能与之贯通连接，已经成了他的本能习惯，令人钦佩！ 以一部经典为核心，再去阅读任何法宝，则极容易举一反三，一以贯之。 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝， | admin 2024-09-20 |
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| 而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为那样，会养成你不会认真改变、修行自己的坏习惯，如同你杀人放火去求世尊加持你不要被抓，请问世尊要不要帮您完成？如果完成了，你会不会对杀人放火有恃无恐？下次继续杀人放火无所忌惮？这是在帮助你，还是在害你？并同时害更多人被你伤害？对你成就究竟智慧的路也毫 | admin 2024-09-19 |
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就算家里孩子在外面谋生活，回来吃了，住了、睡了，至少逢年过节也给老爸、老妈供养个红包；他连一毛钱也不会护持，任何义工也都不作，那这样看出来，这是没有菩萨性的人，更有可能是来盗法的；没有菩萨性或盗法的人，意味着说他没有布施的习惯，那就不是菩萨。说要修行六度，首要就是布施。在正法道场中从来不布施，只负责来吹冷气的就不是菩萨。即使是世间的俗人，每周来吹一 | 三摩地 2023-12-15 |
| 因此结论是不论你现在有没有小孩，不管你现在多老或几岁，你就开始养成早睡早起、吃得健康均衡又多运动的好习惯，这样让你身体健康强壮！然后理财规划好，年老可用「信托」，这样不被诈骗集团骗光，十几二十年后世界都是机器人照顾全人类，那你也不用害怕老的时候被欺负被霸凌。 而现在年老没小孩的人，每天就好好修行念佛，被保姆欺负就当作修行忍辱，这是别人送上 | admin 2023-10-11 |
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| 僧众到了晋代讹为趺坐而食，或与先秦以来席地起居的习惯有关（日常跪坐、蹲坐，不以垂足为式；家具如大牀、坐榻、几案皆是低足）。参阅：杨泓，〈华烛帐前明：从文物看古人的生活与战争〉，《中国文化中心讲座系列》，香港：香港城市大学，2009。网路检索：第一章〈席地起居—先秦至魏汉的家具〉，https://www.cityu.edu.hk/upress/pub/media//catalog/product/files/9789 | admin 2022-06-23 |
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| 佛世及后世的西天僧众，日常行道都以赞佛为先，而且赞佛时都是具体陈述、赞叹如来功德；相较于后来中土僧众但称佛名号的习惯，前者更能令佛弟子体会如来圣德的广大宏深，心生敬仰。[7] 依此脉络，建议〈二时临斋仪〉增加〈赞佛偈〉。赞佛应以诸法实相赞叹如来真实功德，文字平易，具体叙述佛身庄严、功德旷远，较易摄受初机学人及三贤位菩萨。故取佛门四众熟悉喜闻之赞偈 | admin 2022-06-23 |
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| 然而如上所说，若是为了方便衔接流程、照顾法众行之有年的习惯，则《弥陀法会》维持〈杨枝淨水赞〉、〈大悲咒〉亦属摄众方便，无有不可。 （五）主法菩萨法师之开示 《弥陀法会》中，凡主法法师开示，一般是为了劝请亡者起信愿行。针对这个目的，原版法会备有制式的开示文，依亡者的不同身分，分为未受戒、已受戒等差别。实际执行面上，有时亡者本身是以明心不退的功 | admin 2022-06-23 |
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| [11]这主要是考量多数人的习惯与喜好。实则不论称念“地藏菩萨”或“地藏王菩萨”，用的是中文、梵文或任何语言，地藏菩萨都知道众生是在称念祂，因为众生与佛菩萨是以心相应的，名号只是为摄众所施设的方便。 [12]《佛华严入如来德智不思议境界经》卷上：“有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨，彼谓：普贤菩萨摩诃萨…& | admin 2022-06-23 |
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| 因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入手。事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施 | admin 2021-05-14 |
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在事务方面，我不太去干预，这是我一向的习惯以及门风，包括出版社的事务也一样。那这一年来理事长领着诸位干部，事务进行非常顺利，关于正觉寺的筹建，每周至少要开一次会，很辛苦！而且有时候一周要开三次会，因为很多的细节要讨论，那我比较轻松啦，我什么事情都不用作，因为决策作好以后，就是理事长他们去执行，我就不管了。因此在社会福利、年终救济等等那些事项也都一并 | admin 2021-03-26 |
| (5)、众生多劫习气是不太会改变的，弟子研究玄奘菩萨的论著及其所翻译经典后发现，玄奘菩萨的研究及论述习惯是广泛多闻深入研究并且十分严谨审慎，没有明确证据绝不随便判定，然而，导师的研究及论述习惯，并非如此，而是讲到哪部经才看那一部经，许多经论并未能广泛及深入研究，而且并非十分严谨审慎，喜好直接主观判定，虽然并非判定都有问题，但的确有错判情事。此种多劫论 | admin 2021-02-02 |
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| 平实导师所弘扬的三乘菩提法义，虽成为大陆中国佛教界芒刺在背的恐惧（须公安、统战等六个单位一起防堵），然久处暗室之人在恶口之余，终究会习惯这分光明所带来的温暖，渐渐了解平实导师是来帮助大家解开佛法上的谜题。如来于《楞严经》金口宣言：末法时邪师犹如恒河沙数，各各违背佛语。然此等邪师们甚为恐惧正法，所以释惟护大声疾呼反对平实导师时，竟没有哪位名师特别再行 | admin 2021-01-02 |
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又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化；但是，在这个时代，又有多少人愿意因此而改变原来的饮食习惯而自我节制呢？甚至还有一些出家人，只因为自己还贪食众生肉的业习难以改变，就故意忽视世尊在《楞严经》以及《楞伽经》当中的开示，从今而后，不得食一 | admin 2020-07-23 |
| 不论是佛法上，如果那时候有别的宗教，甚至像世间民间的灵媒，你也会喜欢的，因为他们能够解除你许许多多生命上所难以思议的现象；可是我们要在这里说，就算能够解除在一时，可是未来的时间里，你还是会因为自己的生活习惯，还会因为自己心性的问题，还会因为自己对于第一义谛不了解的，这样种种的心性，最后会产生种种的过失，造种种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。所以，这样每 | admin 2020-07-23 |
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| com/p/8745931123琅琊阁，〈琅琊随笔（19）︰吾爱吾师，吾更爱真理〉：【当你在习惯了导师那一套高度“简化”的“阿赖耶识=如来藏=真如=常住法=第一因”佛法系统，而且从来都是用这一套理解一切佛经，又从来都不读外面的书，你是不可能读懂专业佛学书籍和论文的。换句话说，我们跳过了学佛的基础课和必修课，然后拿着导师的“简易佛法”去读专业 | admin 2020-07-12 |
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| 这是从《八十华严经》卷40中的一段偈颂而来的，原来一开始是说我昔所造诸恶业，而现在大家都已经习惯往昔所造诸恶业的文句了。由于无始以来就一直有着贪瞋痴，所以辗转造作诸恶业，而使得今世感得种种的果报；所以就借着这样子的忏悔，希望使得自己更加清净。然而对于某一些人而言，这四句偈颂的第一句或许可以考虑改成今朝所受诸恶果，因为有一些人是要等到面临了恶果才会开始 | admin 2020-07-06 |
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| 并且能够见到佛菩萨，这时候他还是一样还是要养成习惯，看到佛菩萨以后，因为花开见佛以后，他就受持读诵大乘方等经典知道有这个知见；他见佛以后他就要赞叹佛，要叉手合掌来赞叹诸佛！所以说我们平常在往生诸佛菩萨之前，大家虽然发愿要求生极乐净土，可是在平常要受持读诵大乘方等经典里面，我们看经典诸菩萨或者弟子们在见佛问法或者听佛说法的时候，都要胡跪合掌、礼佛，然 | admin 2020-07-06 |
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| 再来我们来看从这段经文，有第三个要点是甚么？第三个要点是说：这时候你看佛菩萨们——阿弥陀佛、西方三圣，来赞叹行者，同时这个行者他也一样听佛的赞叹以后，他要合掌叉手来赞叹诸佛——不是只有赞叹阿弥陀佛，赞叹诸佛！这就是告诉我们一个重要的道理，就是说我们平常要有养成赞叹诸佛的习惯，这是见佛前所应该要有的威仪礼节。就是说不管我们留在娑婆 | admin 2020-07-06 |
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| ”会有多少人来？很难啦！大部分人听了就想：“三十年！那时我都不知道还有命没有？”对不对？是如此啊！如果我一开始就这样，我今天可就没有人可以用，谁来帮我把这个正法给弘传下去？所以我们刚开始时（当然也因为我有滥慈悲的习惯，这也算是个恶习，应该要改），我们让大家一开始很容易就开悟了，大家一看就知道：开悟不是不可能的，真的可以。于是开始有人 | admin 2020-06-20 |