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| 而有的法师误会了九品往生的内容，因此他就很消极的跟大家讲（说）：我这些徒弟只要有一个二个能够下品往生，我就很高兴了！这样的想法其实是不对的！因为他的徒弟们都是肯认真念佛又不造恶，这样的念佛人怎么会是下品往生呢？如果他们能将善根回向发愿往生极乐国土，虽然他们没有进入体究念佛的地步，他们没有建立第一义的正确知见，那他们应该也是可以得到上品下生或者中品中 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再从另外一个方向举例来说，例如要往生极乐国土，经中说有略分为九品往生的差别；各个品位乃是因为有其所相应的根器不同，所以有的品位是需要具备深解第一义的知见，有些品位却不需要具足第一义的知见，端视这个求生极乐的众生，他所求品位的是高或低而有所差别。如果想求生上品中生的人，那他就要体究念佛；在他要体究念佛之前，他得要先思维了解第一义的正确知见，并且是 | admin 2020-07-06 |
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| 那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无量寿佛经》，其他的经典，也有大略的提到。我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一 | admin 2020-07-06 |
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| 我们今天要以极乐国土的九品往生，来看念佛法门中体究念佛在属于哪一个层次？同时我们也要透过这个机会，对于极乐世界从上品上生到下品下生的内容做一个介绍，让大家对于极乐世界更为了解，这样我们在修学念佛法门的时候，就很容易将重点放在关键处而不会盲修瞎练，而能够在念佛得力，这样在自力的努力下，又可以相应弥陀世尊祂力的大愿加持。求生极乐三辈九品当中的内涵，到底 | admin 2020-07-06 |
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如果念佛人很精进，这朵莲花，就会越来越广大及庄严，并于念佛人舍寿时，就有九品往生的差别。因此在人间，如果有明心真见道的菩萨生前发愿往生西方极乐世界，于舍寿时，在西方极乐世界，念佛人的这朵莲花就会开敷，阿弥陀佛等圣众就会知道这位念佛人就要往生了，于是西方三圣及诸圣众就会出现在这位念佛人的面前，观世音菩萨与大势至菩萨就会到这位念佛人的面前，其中观世音菩 | admin 2020-02-21 |
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非可谓极乐世界之凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土各具九品往生也。】-----《无相念佛》02第一章绪言（原标题：大势至菩萨念佛圆通法门最适合忙碌的现代人） | admin 2018-08-06 |
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原则基本上也就是说，只要是清净信的善男子、善女人，他只要是发愿念佛求往生，其实品位依据这一个《观无量寿佛经》上面的九品往生来说，这个至少都是中品中生以上，所以大家不需要担心。而且这里佛又说，“慈悲加佑，令心不乱。”所以你不需要担心，能不能往生的问题。因为下品往生的是那个造恶业的众生。在世造恶业，然后不恭敬三宝，不修学种种的善法，少善根福德 | 三摩地 2018-08-03 |
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凡此三辈九品往生西方极乐国者，皆是承蒙阿弥陀佛之威德与本愿而得度之有情，依弥陀悲愿而得度之有情，自心种识│阿赖耶识│所持有之功德与智慧法种，在阿弥陀佛慈悲哀愍摄受下，安住于极乐国得能免于再轮回三界。在因缘成熟后，与诸不退菩萨、阿罗汉共同于佛前听经闻法、读经思惟、修习禅定、供养十方诸佛、广修福德，所作所为，无非趣向成佛之道。综观此九品往生者由下至上之 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果没有办法熬住这生死的苦，佛陀说没有关系，你可以到极乐净土；因为极乐净土是九品往生，如果细说有非常多品。即使要到地狱法界，他们在地狱相出现的时候，譬如说有人应该下火车地狱，他即使看到烈火的车子来折磨他，他还是可以念佛，即使情况很危急，他还是可以大声念佛十声，这样地狱的相就会离开了，地狱的相就会消灭了，他果报尽了，一样可以往生极乐净土；只是品位比较 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方。只有毁谤、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。所以，往生西 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且九品往生之中，其中下品是对许许多多造恶的众生有情来开解方便的，并不是说造恶的人就不能去这样的世界，不能到达佛国；何况许多造恶的人，是不断地造五逆的重恶，只要他临终愿意忏悔，十声佛号，即使在这十声佛号的里面，没有办法忆念－正确的忆念，乃至于一丝得闻忆念，只有念出声音来，如来都可以摄受他们。所以如来都愿意摄受了，何况是我们呢？何况是我们修行还不好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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《观无量寿佛经》对于往生——九品往生的果位，有非常详细的记载。大致上来说，要上品往生的人，他一定是信乐大乘，最起码一定是不谤大乘、信受大乘的，最好你还能够修习大乘，修习大乘乃至于读诵大乘方等经典，具足了往生的功德，这样子你就能够上品往生。所以我们可以看，上品往生约略就是跟所谓的不谤大乘、信受大乘有关系的。接下来中品往生的部分，中品往生不管 | admin 2018-07-22 |
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凡此三辈九品往生西方极乐国者，皆是承蒙阿弥陀佛之威德与本愿而得度之有情，依弥陀悲愿而得度之有情，自心种识│阿赖耶识│所持有之功德与智慧法种，在阿弥陀佛慈悲哀愍摄受下，安住于极乐国得能免于再轮回三界。在因缘成熟后，与诸不退菩萨、阿罗汉共同于佛前听经闻法、读经思惟、修习禅定、供养十方诸佛、广修福德，所作所为，无非趣向成佛之道。综观此九品往生者由下至上之 | 三摩地 2018-07-21 |
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另外我们要相信弥陀有四十八个大愿，相信了弥陀四愿的话，才能够接受有九品往生。不相信四愿，就不会相信九品往生。如果相信九品往生，就知道弥陀世尊摄取一切众生，只要众生有信、有愿、有行、愿意去，祂一定会接引；就会相信：“念阿弥陀佛，必定可以生极乐世界。”在大宝积经里面，世尊这样开示：“他方众生闻无量寿如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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观经的十六观，后三观说的是上、中、下九品往生的事情，前十三观讲的是有相的观想。虽然讲有相的观想，但也说到第一义的部份。理修的部份，虽然没有几句话，但是如果有利根的人，观想到某一层次后，阅读到理修的这几句，仍然有可能悟入。所以在适当的时机，加上理上的修持，是观经事理兼备的特色。十三观的第一观---日观，是释迦牟尼佛因为阿阇世王的母亲韦提希夫人的请求而说 | 三摩地 2018-07-20 |
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非可谓极乐世界之凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土各具九品往生也。】 （原标题：02第一章绪言） | 三摩地 2018-07-20 |
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非可谓极乐世界之凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土各具九品往生也。注八、诸佛别愿：四弘誓愿是诸佛通愿。别愿者谓过去现在诸佛随其因地时之因缘互不相同、而为众生所发之不同于通愿之愿。诸佛别愿互有出入不同，故称别愿。 （原标题：09第三章第四节学佛人应远离三毒心、攀缘心、觉观心（续谈知见之二）） | 三摩地 2018-07-20 |
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非可谓极乐世界之凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土各具九品往生也。注二、无生忍：分证解脱乃至究竟解脱皆是无生忍。注三、无学：有修有证谓之有学，或称学人。究竟解脱者于解脱道已经亲证并究竟了知，已无可学谓之无学。注四、念佛三昧：念佛三昧种类繁多，欲知其详，可参阅大正藏经第十三卷大集部大方等大集经，卷四十三、念佛三昧品。或菩萨念佛三昧经，大方等大集菩萨念 | 三摩地 2018-07-20 |
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九品往生一览表依《佛说观无量寿佛经》整理 修学资粮往生瑞相见佛闻法上品上生若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时 | admin 2018-07-20 |
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4、信弥陀有四十八个大愿相信了弥陀四愿的话，才能够接受有九品往生。不相信四愿，就不会相信九品往生。如果相信九品往生，就知道弥陀世尊摄取一切众生，只要众生有信、有愿、有行、愿意去，祂一定会接引；就会相信：「念阿弥陀佛，必定可以生极乐世界。」在大宝积经里面，世尊这样开示：「他方众生闻无量寿如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根回向愿生彼国者，随愿 | 三摩地 2018-07-20 |