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为什么要说明这一点？常常听善知识开示说：“想要得佛法上的智慧，是不能缺少福德的。”这一句话其实是没有错，可是往往就有人会误会说，或者是无法区分说福德的种类。所以就以为自己一向在修桥补路救济贫苦，而且是作得无怨无悔，以为这样就是将来可以证得佛法上的福德。殊不知道说，那只是世间法上的布施，来世缘熟的时候，但得世间法上的智慧。而佛法讲的就是解脱 | admin 2018-08-15 |
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并且还要在怨家和亲人当中，其心平等如一；即使是怨家的话，他来求法的时候，还是要收他作学生，不会冷嘲热讽说：“如今你也懂得来跟我学法了，过去为什么要和我争吵呢？”一定会说：“善来弟子！善来同修！”这叫作其心等一。不但如此要求自己，还要发愿自己在未来世当中常常修六念之法，以及无我想、十二因缘。六念是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念 | admin 2018-08-15 |
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所以佛陀就跟他们说：“如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊！我有这样教吗？”这两位比丘说：“没有啊！世尊！”佛陀又说：“你们难道不知道，如来教授的这些经典、这些偈颂，都是要你们能够调伏自己的身心，要止息自己的烦恼，让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗？” | admin 2018-08-13 |
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但绝大多数的人从未思惟，也从来不会提出疑问来：“为什么要念佛？为什么要打坐？这些与学佛有何相干？要一直念佛到什么时候啊？”甚至大多数的人，多年在佛门中行走，但连解脱智慧知见的闻熏，印象都还很模糊，而且大多数的内容都是误解的，当然更不会有道场能够教导解脱智慧的实证——断我见、断我执，更不用说对大乘佛菩提智慧的实证，自古以来更是寥若星辰，至于对于佛菩提 | 三摩地 2018-08-10 |
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这样子从一个家庭，一直较量、分别到百亿四天下，我们就可以知道说，在佛法之中，为什么要勤修福德的原因了；然而这只是在说世间法上的福报喔！佛法之中，其实是有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：“五度修福业，凭之得般若 | admin 2018-08-09 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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（大乘法的）解脱有些也通二乘法，二乘唯独解脱，它没有要求成佛；可是为什么要成佛？因为佛是两足尊，具足智慧的、福德的，所以佛是两足尊。大乘入道就是要实证于法界实相心如来藏，为什么要实证如来藏呢？就是因为祂是因果的所依，法界的事实。我们唯有能够实证这个因果的所依、法界的事实，透过实证祂以后，你可以现前去观察这个法界的事实，而能够修正自己的心行、口行、意 | 三摩地 2018-08-01 |
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请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。二乘解脱道的法只是法界实相法里面很小的局部而已；大乘佛菩提的法才是真正的法宝，才是圆满的修多罗，才是摩诃般若波罗蜜。接著说大乘菩萨僧，什么是僧？僧的定义是什么呢 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你看看，单纯吃素外相上看来并没有太大的差别，你得要问对方说：你为什么要吃素？这样才会了解个中的差异。而这两种不一样的心态，所做的相同的事情，果报却是不一样的！当然以持戒而吃素所得的果报为殊胜，因为他发的心意是对一切众生，是为了利益众生；而前者只是在这个过程中，多多少少利益了一些众生，但是其实他的出发点，主要还是为了自己。当然，持五戒的这个内涵里面 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然末学不是很理解教为什么要这么修行，但双运法真的违犯大乘戒律吗？-------------第一，楼主引用的原文最好解释一下，以免误解。原文何意？末学理解（如有偏颇欢迎指正），菩萨居家，见一位无亲人的女人，修习淫欲之法，然后向这位菩萨求淫欲法。菩萨这时为了使其舍去不善之业（淫欲之法），出于慈善心，与她行非梵行。这个做法目的是使其脱离淫欲，结果是菩萨无犯。但是， | 三摩地 2018-07-23 |
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在这个过程之中，不但也了解了为什么要断悭贪，或者是断了悭贪的好处，所以才能够世世继续地修学布施之行，其间一定是有着不同层次的信愿行相续而行的。然而一世又一世的财、法二施，不只能断悭贪的烦恼，当如法一世一世行施之后，所感得的五欲富足，也使得菩萨不会因为想要获得更多的财物，而去侵扰众生，自自然然不于众生行偷盗等行，烦恼因而更加浅薄了。同时，行于财法二施 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要作这个基埵呢？这是因为从前的人，常常要挑着很重的担子远行，如果挑累了，一旦放下来休息之后，要再挑起担子的时候，会感到非常的吃力；如果有作了两两成对的小土台，那么挑担子的人，只要稍微蹲一下，就可以把重担放在那两个土台上，等一下他休息够了要走了，只要稍微弯一下腰，就可以把担子挑起来了；这对于挑重担的人，是设想很周到的设施。所以菩萨应该像这样，尽 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要说明这一点？常常听善知识开示说：想要得佛法上的智慧，是不能缺少福德的。这一句话其实是没有错，可是往往就有人会误会说，或者是无法区分说福德的种类。所以就以为自己一向在修桥补路救济贫苦，而且是作得无怨无悔，以为这样就是将来可以证得佛法上的福德。殊不知道说，那只是世间法上的布施，来世缘熟的时候，但得世间法上的智慧。而佛法讲的就是解脱道与佛菩提道， | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要说明这一点？常常听善知识开示说：想要得佛法上的智慧，是不能缺少福德的。这一句话其实是没有错，可是往往就有人会误会说，或者是无法区分说福德的种类。所以就以为自己一向在修桥补路救济贫苦，而且是作得无怨无悔，以为这样就是将来可以证得佛法上的福德。殊不知道说，那只是世间法上的布施，来世缘熟的时候，但得世间法上的智慧。而佛法讲的就是解脱道与佛菩提道， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛陀教导菩萨：为什么要悭惜而不能布施呢？这些道理菩萨都应该深深的去思惟。有智慧的人要经常观察，世间的财物它是无常的，因为是无常，随着每一世的生死中而失坏掉，不能得到利益、不能利益众生，而且不能利益众生的法身慧命。它虽然是无常，拿来布施来作无量的利益，能够让众生得到世间的利益，也能够让众生得到法身慧命上的利益。所以佛陀教导菩萨们：为什么还要悭惜而 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们也希望我们自己在面对嗔的时候，嗔习的起行的时候，我们自己要警戒心，为什么要警戒心？因为菩萨应该要以慈愍心来面对众生。如果菩萨对很多事情常常起嗔相的话，他和众生就会结下不好的缘；结下不好的缘，以后要度这个人，就很不好度了。怎么这样说呢？因为我们要和人家结缘的时候，应该先以和颜悦色来跟人家交谈；但是，如果说我们曾经对一个人发过了脾气，接下来，要让他 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛陀就跟他们说：如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊！我有这样教吗？这两位比丘说：没有啊！世尊！佛陀又说：你们难道不知道，如来教授的这些经典、这些偈颂，都是要你们能够调伏自己的身心，要止息自己的烦恼，让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗？两位比丘说：是的，世尊！那么既然是这个样子 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种人通常是刚刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛，甚至于不知道念佛有口字边的唸跟没有口字边的念其实是不同的，只是听说唸佛好，他就跟着别人在学唸佛。开始从持名，持唸佛名开始，口中虽然唸着佛号，心中却老是在打妄想，贪、嗔、痴、慢、疑，样样都不离。通常是什么?通常是遇到了什么事情就吓了一跳，赶快阿弥陀佛，阿弥陀佛赶快唸，或者是什么时候想到才唸，平常 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以没有人懂得许晴那番话想要表达的含义，也没有人懂得我为什么要逃走，因为在他们眼中，好像什么事情也没发生，好像我们都不可理喻。晚饭我妈炸了盐焗豆腐，我一边吃一边冒出这些七七八八的想法。吃着吃着，我妈忽然盯着鱼缸旁边的地板看，我问她咋了，她也没吱声。几秒钟之后，她过去捡起了一个物体，然后如释重负般说道：弄半天是片树叶。我明白了她的意思，问：你以为是一 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这一个东西，有就是有，没有就没有，它是不能并存的；像佛陀祂有无痴的善心，所以祂对于法界中到底有没有第八识如来藏，祂绝对不会轻易放过，因为如果把它模糊掉，就跟无痴的善心不相应；所以有人会觉得，你们佛教为什么要法义辨正呢？为何那么计较到底有没有第八识如来藏呢？其实就是因为无痴的善心所必须要具足的原因。如果有人对这个不在乎，那表示他对于无痴的善心不是 | 三摩地 2018-07-23 |