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有了后有，还能不生吗？有了后有种子你当然要去投胎，只要我执、我所执着不断，死后一定要去投胎的；因为中阴身只有七天，并不好玩；七天到了，见闻觉知都消失掉了，那还得了？看看中阴境界并不好玩，只好赶快去投胎，下一辈子就会有新的见闻觉知了！投胎十月满足，当然就呱呱堕地，就有生了。有了生，难道还能免掉老、病、死、忧、悲、苦恼吗？这就是一般的十二因缘，就简单的 | 三摩地 2018-07-23 |
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实相法界的因果律本来就是这样的，所以很强势而一直想要作主的人，他到了中阴身时就没有无漏业的福德，一定要礼让修得无漏戒的人，然后才能与其它的中阴有情比较世间善业福德的大小，福德大时才能作主受生于流转法中。所以末法时的大师们说：“你要时时作主，处处作主，梦中也要能作主。”我告诉你，在人间处处作主的人，去到中阴身时绝对作不了主：反而是见道以后否 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：想请教关于同性恋者能不能出家呢？而同性恋的产生是否也是累世累劫下来的习气？同性恋的行为应该算是邪淫吧？！那如果同志婚姻合法化，同志的行为也算邪淫吗？这算不算也是一种学佛的障碍呢？该如何处治呢？就以中阴身投胎的事例来说，若是习性，那男同志应该会对男的产生贪爱，而出生为女的，可是为什么他会是男的呢？女同志亦复如是。若以这逻辑来推论，这世界应该就没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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当科学家合成胚胎，而它的条件允许第八识入住，就会有另一有情的中阴身进入这一个胚胎，中阴身进入胚胎之后，中阴身便死去，但入住胚胎的第八识有大种性自性的功能，祂会吸附四大物质，让胚胎成长，终于诞生克隆羊。未来若有克隆人，只要他能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，就一定有第八识，所以克隆出来的人绝对不会是自己的分身，而是另一个全新的人类，不会完全听 | 三摩地 2018-07-23 |
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当一般有情的色身坏了，或是此生业缘尽了而死亡的时候，他的如来藏就会逐渐离开色身，同时间就会由如来藏借着原来色身的物质，而在亡者的身边出生了中阴身。因为中阴身是在死亡后往生下一世的中间身，所以又叫作中有。但是也不是一切的有情往生都一定要经过中阴的阶段的。例如具有四空定的有情，在死后往生无色界的四空天是没有色身的，所以他不需要有中阴身；另外如果是 | admin 2018-07-23 |
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一般人死后都会出生中阴身，作为投胎转世的媒介。如果，往生者因为太执着于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的 | admin 2018-07-23 |
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正死位过后，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭：造恶业、谤法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种种善恶业，而在六道中妄生妄死。由上可知，意识心在死亡时会渐渐消失，断灭不存之时才能进入正死位中，但是在正死位中的心却只是意 | 三摩地 2018-07-23 |
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此关不破，以后的修行，再怎么苦修用功都是盲修瞎练，犹如煮沙而欲成饭，决不可能也！这本来是佛教中最简单的真理，一点也不困难，答案就写在每天早晚念诵的《心经》里：「无眼耳鼻舌身意」，前五个指肉身，第六个意就是指意根；又说无眼识界、无耳识界乃至无意识界，意识界就是指精神、思想、妄念觉知的第六识--意识；连同前五识，这六个识在我们死亡时会跟着灭亡，在中阴身阶 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸位应当建立这个观念，应当如是学、如是修、如是证，这样一来，生死就与你无关了！就不必了生死了嘛！悟后转依如来藏了，意识知道自己这一世死了就永远断了，最多不过去到中阴身，在中阴身阶段投胎后就永远断灭了，已经自己认命了，那时愿意先把自己杀了，认命了就没有痛苦。人在死亡的阶段会有痛苦，就是因为恐惧：未来不知道怎么样。不知道意识自己还能不能存在，也不知道意 | 三摩地 2018-07-23 |
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有了后有，还能不生吗？有了后有种子你当然要去投胎，只要我执、我所执着不断，死后一定要去投胎的；因为中阴身只有七天，并不好玩；七天到了，见闻觉知都消失掉了，那还得了？看看中阴境界并不好玩，只好赶快去投胎，下一辈子就会有新的见闻觉知了！投胎十月满足，当然就呱呱堕地，就有生了。有了生，难道还能免掉老、病、死、忧、悲、苦恼吗？这就是一般的十二因缘，就简单的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的正死位，是指如来藏已经舍离了五胜义根，但是还没有完全舍尽色身，一直到中阴身现起见闻觉知之前，就称之为正死位。第八识的舍报，渐渐移转到中阴身，等完全移转到中阴身时，就完全舍报了，这样才能够叫作死透。意思就是说，当准备要进入临死位时，意识仍然有觉知与分别，因此若作器官摘除，而没有打麻醉剂的话，往生者势必要领受无与伦比的剧烈痛苦。想一想，生前一念行 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个心识能够入胎出胎，在中阴身还能现起，生老病死都是由祂来掌握，包括一切名色的出生、变异以及老死。这一个心识在哪里呢？承认这个世界是缘起法，可是却不承认缘起法这个心识的人，就已经违背了阿含圣教。其实阿含没有更说这个缘起法出生一切诸法，但透过暗示其他的语意我们可以知道，名色既然是由这个心识作为出生根本；乃至于说缘起法在逆观行的时候，要把每一个三界法灭 | 三摩地 2018-07-22 |
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从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是属于甚深的种智不多说明。亡者在断气之前，亲朋好友可以帮忙他，轻声地为他助念弥陀圣号；断气之后继续助念，声音不需要太大；如果能由亡者的至亲来助念，那是更好。尽量不要去动他，如果是在医院的话，可以把他推到助念房，为他助念八个小时。在这八个小时当中，有很大的学问，我们不懂也没有关系，就是为他助念，为他回向，祈请西方 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我说不会，这是因为我有个愿在--不取无余涅槃，舍寿时要转入中阴身去，往生极乐世界面见弥陀修学更深的种智，然后再去中国投胎，继续弘扬如来藏的第一义谛微妙，所以不会入了无余涅槃去；而且我也还没有到了舍寿的时候，怎么可能会入涅槃呢？以上所说的这两种人，都是因为觉知心无法灭掉--意识无法消失掉，所以变成睡而不眠；所以睡而不眠不是好事，因为长期下来，会使得身体 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后能够用这样的心，来对待家里面的这些要宰杀的生物来说，是非常好的，因为这些动物，虽然有的已经死亡了，已经进入中阴身，然后你甚至可以用的方便，譬如说诵念佛号，来让这些生物能够得到佛法的加持，这样牠们就有可能得脱这苦轮，得脱这痛苦的轮回。所以实际上，就在端赖菩萨行者是不是能够秉持初衷，来救护众生。所以切肉、烧菜，只要你继续坚持自己是学佛的人，你继续吃 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作中阴身或称中有。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：念佛的人，死后中阴身现起，他还知道加紧念佛吗？往生到极乐世界后，他的意识还是他现在的他吗？有否隔阴之迷？答：.您的提问就已经点出往生助念的重要性，往生助念就是帮助行者能够在临命终时可以随着助念者的帮忙，一同称念忆念阿弥陀佛圣号，提醒亡者记得念佛；并且藉大家共同念佛的心意来感应西方三圣现前摄受加持亡者，让亡者能够一心不乱忆念阿弥陀佛，就是随念往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你诃责女身就一定会得到男身，其中的因果是很容易懂的；譬如舍报了到了中阴身，即将去入胎时，你想：“我下辈子可不要再当女人了。”所以在未来世父母交合时，就不会贪恋来世的父亲了，只是等着时节因缘完成，当他们完事了你就直接入胎，下一世就成为男身了。要怎么入胎呢？不在这里公开讲，也已经在《瑜伽师地论》中讲解过了，所以现在不讲。这就是说，因为你诃责 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说：当父亲的精子和母亲的卵子结合的时候，要有具有八识心王的中阴身也同时进入其中，才能够真正成为受精卵而成功地受孕。当入胎之后，中阴身的识阴六识就会消失不见，名色的名就只剩下意根末那识存在；此外当然一定还有出生意根的入胎识——如来藏；色则是指受精卵。所以佛陀开示说：需要有阿赖耶识入胎，再加上会作主的意根，这样受精卵才能够继续生长。这是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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中阴身时为了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未采取避孕措施，然后再进行投胎吗？我们的回答是：避孕虽然是现代才有的新名词，但是在远古往劫以前，也必然出现过这种情形；譬如在《瑜伽师地论》中就记载著，在二千多年以前，就有人懂得将谷类放置在妇女的子宫中来采取避孕的措施，所以表示避孕不是现代才出现的。然而就中阴身而言，其实他是没有能力去一一观察有 | 三摩地 2018-07-22 |