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接下来释迦如来也为我们说了，关于口业的因缘果报：是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；（《维摩诘所说经》卷３）妄语指的就是没有真正开悟，没有真正证得禅定，但是为了得到或者说不想失去名闻利养，运用方便自己说或者叫别人说，让别人知道自己开悟或者证得禅定。经常妄语的结果呢，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，业的因缘果报不是一般人所能知道的，乃至等觉位都无法完全了知；因果的完全通达，是诸佛才做得到的。（原标题：重要知见（二）——学佛人应该懂得业的因、缘、果） | 三摩地 2018-07-22 |
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从另一方面来说，也有属于善业净业的因缘果报存在，譬如二乘菩提解脱道的修证，不管是初果、二果、三果乃至阿罗汉果的取证，都需要有修梵行之因，加上修梵行之缘，才能产生分证解脱的果报；而大乘佛菩道的修证更是因缘果报的具体实现。菩萨在修道的过程中，非但见道必须有福徳为助，乃至见道后修学相见道位观行所得之智慧，也必须具备福徳作为进修之资粮，如是次第进修，莫不如 | 三摩地 2018-07-22 |
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”这就是没有智慧嘛！所以业的因缘果报不是一般人所能知道的，乃至等觉位都无法完全了知；因果的完全通达，是诸佛才做得到的。所以有些因果，哪一天遇到了菩萨，你问他，他也想不通：大部分可以通，但是有些特别怪的一他也会想不通；想不通的原因是因为无法看到过去的无量世。佛的宿命通没有限制，所以看见某件事情就能观察过往的无量世，就可以说得清楚。如果某人所造的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五百匹马在往世中，已曾修学菩萨乘的，已曾供养过去无量的诸佛；却不小心亲近了恶知识，造作了恶业的因缘；因为做了这些恶业的缘故，才会堕入畜生道中。在这五百匹马当中，有一只特别雄壮的大马，名字叫做日藏，乃是大菩萨所示现。这位日藏菩萨在过去世投生于人道之中，已曾经劝过这五百匹小马要发起成就佛道的菩提心，他为了想要度化这五百匹马的缘故，所以今生也示现为马身 | 三摩地 2018-07-21 |