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又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思维什么事情？或者是说，我们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思维之前，我们得先要了解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到 | 三摩地 2018-07-23 |
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事实上，漏尽通以外的五种神通都抵不过业力，因为这五种神通都是三界之中的有的法，不离三界的境界，不能让我们出离三界，不能让我们免除生死的轮回。出离三界生死需要无漏的智慧，无漏的智慧有三种，就是声闻、缘觉的法，以及菩萨的法。菩萨的法就是禅法，就是真如佛性。神通它主要是和定相应，禅法所证悟的却是般若、是智慧，不是禅定，跟神通是不相干。一切得到五通的鬼神和 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种 | 三摩地 2018-07-23 |
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国王听了非常的生气，就说：「我今天就要试试妳到底是有自己的善业力？还是根本就没有自己的善业力？」就命令左右，在王城中，寻觅一位最低下贫穷的乞丐。使者奉了国王的教召，即便推敲寻觅，终于找到了一位最低下、最贫穷的乞丐，带到王宫来晋见国王。国王见后许可，即把善光公主交付予穷乞丐为妻，并对女儿说：「若是妳自有善业力，不须依靠父王的话，从今以后，未来生活所发 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说我们破邪显正——这个破邪显正非常重要，以往我们在印度南方跟天竺密宗想要和平共存，结果和平共存不了，我们的正见还是被人家和平的淹没了；后来在中国，我们也敌不过藏民的业力，还是被邪见的势力给消灭了；当年在汉地又没办法弘传了义法，因为清朝、明末、元朝这一些所谓的国师以及皇帝，大部分都属于密宗的信仰者，所以我们也没有办法在汉地传法，只好投生 | 三摩地 2018-07-23 |
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不过，不会现前，不是叫你享受荣华富贵啦，那是因为你的愿力抵过你的业力，因此业道的障碍暂时不会现起，所以不要想太多了。只要你的菩提心不断地记得，不论这过程中发生什么样的困难，有什么困苦，或是怎么样，你都当作菩萨行所必经的过程，乃至于成佛之后，一样都可以安忍，安忍众生不知道你是佛，安忍众生来毁谤你，来鄙视你，这些过程中，你都可以甘之如饴。这样思维接受以 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀也知道，很多人因为这一件事情，对于目犍连神通第一，生起了疑心，所以就继续说：你们不要怀疑，目犍连的神通真实不虚，他可以上天入地，变化莫测，他的神通并没有失去；只是遇到了业力现前，目犍连知道这个业果必须要去酬报。因果的法则就是佛陀也不能违背，所以大家要欢欢喜喜地来接受业报，不要逃避，也不要怨恨；大家要明白业力的可怕，精进修行，谨慎个人的身口意三业 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们先来说解脱道，它是一切有情如何出离三界生死轮回的方法与行门，就是出离三界生死轮回而不再受业力与无明的牵制，不再流转于三界六道之中，免除了不断地受生而后又再死亡，受种种生老病死的痛苦；就是以二乘菩提的法义，去如实观行而证得解脱果，出离三界生死。很多人误会佛法，以为只要修学禅定，闭关隐居，不停打坐，不受打扰，如此就可以出离三界，就可以解脱，实际上这 | 三摩地 2018-07-23 |
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此外，就算你有神通还是敌不过业力。在经中曾记载，有四个外道都有神通，当他们知道自己的寿命仅剩下七天的时候，想逃避业力的果报，所以都示现神通躲起来，分别躲入海中、须弥山中、虚空中及城市中；但是业报来了，这四个外道还是躲不掉，死了。由此可以告诉我们，神通是敌不过业力的，该受报的时候，任你有广大的神通，任你有种种神变，还是逃不过，仍然要受报。此外，在无想 | 三摩地 2018-07-23 |
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此外，就算你有神通还是敌不过业力。在经中曾记载，有四个外道都有神通，当他们知道自己的寿命仅剩下七天的时候，想逃避业力的果报，所以都示现神通躲起来，分别躲入海中、须弥山中、虚空中及城市中；但是业报来了，这四个外道还是躲不掉，死了。由此可以告诉我们，神通是敌不过业力的，该受报的时候，任你有广大的神通，任你有种种神变，还是逃不过，仍然要受报。此外，在无想 | 三摩地 2018-07-23 |
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”（《大方广佛华严经》卷53）这十种菩萨生起大悲心的因缘：第一，是看到众生的五阴身心，其实是虚幻不实不可依靠，但众生却执着不舍，因而生起了大悲心；第二，是看到众生不知道修正自己造作善恶的业力和习性，因而生起了大悲心；第三，是看到众生没有深不可拔的坚固善心，因而生起了大悲心；第四，是看到众生在漫漫的无明长夜中昏睡不知醒悟，因而生起了大悲心；第五， | 三摩地 2018-07-23 |
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中阴身的眼根，一般来说，是有简单的天眼通力，但是因为中阴会被业力所拘束，所以他的天眼只能看到即将往生那一道中的有缘父母，至于投生业力范围以外的地方，无论多么近，他都是无法觉知到的，所以这和真正的天眼通差异是很大的。 至于一个中阴身的寿命呢，最多只有七天，如果在这七天当中，没有遇到往生的因缘的话，这个中阴身到了第七天，就会衰弱而坏死，再由如来藏依 | admin 2018-07-23 |
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鬼神也跟我们一样都有第八识如来藏，他们也曾经当过人，因为造作不善业力的关系，所以就投生到鬼道中了。 一般人死后都会出生中阴身，作为投胎转世的媒介。如果，往生者因为太执着于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以，有些旅馆或饭店 | admin 2018-07-23 |
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”（《大方广佛华严经》卷53）这十种菩萨生起大悲心的因缘：第一，是看到众生的五阴身心，其实是虚幻不实不可依靠，但众生却执着不舍，因而生起了大悲心；第二，是看到众生不知道修正自己造作善恶的业力和习性，因而生起了大悲心；第三，是看到众生没有深不可拔的坚固善心，因而生起了大悲心；第四，是看到众生在漫漫的无明长夜中昏睡不知醒悟，因而生起了大悲心；第五， | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽、或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽、或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世 | 三摩地 2018-07-23 |
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意识都是在了别种种的尘境，有时候因为念心所的缘故，而忆想分别出种种的事物，这个时候叫作心，因为回想了以前过去有的觉知心跟祂所了知的种种；有时候众缘和合的时候，又因而生起了种种的觉观，这个时候称为识，因为正在了知种种的境界的觉知心；有时候又因为业力的牵引、变现，使得祂想起种种可能是即将发生的这些事物，这时候叫作意，因为是还没有现起的觉知心。这种种都显 | 三摩地 2018-07-23 |
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投生到这里的众生除非圣人乘愿再来，基本都是受业力、欲求牵引而来的，为什么会有欲求？因为无明，因为我见与我执。刚来人世的我们，弱小无助，没有半点自我协助能力，小鸡小鸭破壳而出就可以自己行走，而我们只会躺着，若不是助产师打了一下我们的，那股疼痛和恐惧逼迫我们大声哭出来，如此我们才在外力的协助下，完成生命中第一次呼吸。透过哭泣，我们在寻求帮助，将我们的需 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你想和行，有时候是被业力所推动，可是你的感受呢，那个韵味是很清楚的。所以依此而想，而再进入想，因为你经过这样的受，你就可以观察这样想，最后再想你到底作了什么样的决定，为什么要作这样的决定？可是有的人可能听到这里，还不能理会，那这样很简单，因为佛法中有许许多多的方便。第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于 | 三摩地 2018-07-23 |